《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲

【原文】

绝圣弃智，民利百倍。

绝仁弃义，民复孝慈。

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，

故今有所属。

见素抱朴，少私寡欲。

绝学无忧。

【译文】

杜绝所谓的圣贤和智慧，人民可获利百倍。

杜绝所谓的仁义，人民自然会回复到孝慈的天性。

杜绝机巧功利，自然没有盗贼。

圣智、仁义、巧利，这三者其实都是巧饰，不足以治天下。

所以有必要让人民的思想有所归属。

那就是回归纯洁淳朴的本性，减少私心杂念。

抛弃所谓的″圣贤仁义智慧″之学，就没有忧患了。

【主旨】

观察天地万物，各有其长，各有其短，只是应运而生，顺势而长，并非聪朋智巧就高人一等，老实木讷就低人三分。所以不必太以聪明智巧为荣，老实木讷为耻。

圣智，仁义，巧利这三者全是巧饰，以此来治理社会病态，更是治标不治本。所以要使人们思想认识有所归属：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的虚浮，才能免于忧患。

【历史故事】

将相和

战国时期的蔺相如，为人胸怀宽广，是一位识大体的人。

″完璧归赵″、″渑池之会″，蔺相如官位被拜为上卿，大将军廉颇忿忿不平，想要羞辱蔺相如。蔺相如只好处处回避廉颇。廉颇得知蔺相如相忍为国，大受感动，于是向蔺相如负荆请罪，从此将相和解，同心辅佐赵惠文王，对抗强大的秦国。

蔺相如因为″少私寡欲″，不与人争，顾全大局，所以赢得廉颇等人的尊重和佩服，并最终避免了大的争端。

【心得感悟】

人生成长的三个阶段

一个人的成长历程分为三个阶段：

第一是自然的阶段，天真、幼稚、单纯。

第二是学习、奋斗、建功立业的阶段。在这个阶段，培养和完善自身素质和能力，创造财富并收获自己辛勤耕耘的成果，体验利害、宠辱与得失。这个阶段出现了各种成果和各种人物。

第三阶段是超凡脱俗阶段。随着人格魅力以及人生理想的实现，从能力、品德、胸怀、气度、修养、智慧上都达到了极致，完成了量变到质变的飞跃，彻悟了人生的真谛。

″万物同一体″，″回归自然″，″无为而无所不为″。

人与人依赖的三个阶段：

第一个阶段是我们依赖于他人，这是我们的学习过程。

第二个阶段是他人依赖于我们，这是我们工作的阶段。

第三个阶段是他人和我们都不再互相依赖彼此，这是我们寻求生命和生活真谛的阶段。

老子写《道德经》是55岁的时候，经历了从师商容，皇家图书馆管理员，失业自主创业，复职管理图书。在周敬王打败王子朝，王子朝带走了周王室全部典籍。老子丢了工作，骑上青牛去往函谷关方向。出关后，老子遇到自幼一心向道的尹喜，尹喜请老子著书讲经，以惠后世。

老子是在人生的第三阶段完成《道德经》的，提倡回归纯朴，减少私心杂念。

心理学家马斯洛的五个需要层次：

生理需要，包括饥、渴、衣、住、性格等人类维持自身生存的最基本需求。

安全需要，包括人身安全、健康保障、财产所有权、家庭安全、社会安全以至世界和平等人类对周边环境的安全的需要。

归属与爱的需要，包括被人爱与热爱他人，希望交友融洽、保持和谐的人际关系、被团体接纳的归属感等社交需要。

尊重需要，表现为认可自己的实力和成就、自信独立的自尊以及表现渴望赏识与评价、重视威望和名誉等受人尊重两方面。

自我实现的需要，追求自我理想过程中，充分发挥个人潜能和才能得到社会认知、审美以及创造力和自我价值得到体现的需要。

人的一生大概就是从自然纯真到自我实现再到回归纯真的过程。