【社区观察】广场舞的进化
每年回家的时候我都有一个强烈的反差感。虽然只有四个小时的交通里程，但是是完全两个不一样的世界。在北京这种大城市的生活。用我妈妈的话说，你们就像一个小老鼠从地铁站的一个入口进来，从另外一个入口出去。就像老鼠从一个入口进去，从另外一个入口出来，这个比喻非常形象，令我印象深刻，以至于到后来我每次坐地铁都会想到我是在钻一个老鼠洞。这里面儿人来人往，99.9%的人我都不认识。彼此没有连接，彼此活在平行的世界中。
四个小时以后，回到中原的一个小镇上，小镇也就1万人左右，但是基本上你走到哪里都能碰到熟人，都会有人跟你打招呼。能感受到这两种心理状态的切换，中间有一个非常强烈的冲击。在大城市中，你更多生活在虚拟的空间中，依靠互联网来。狗子社会关系，工作关系，更多的这种处在一个想象的世界中。在这个小镇上。你可能下一个路口拐弯儿。就会遇到自己的熟人朋友。
随着生产力的进步。农村社会中用于生产的时间大大减少，人们有更多的业余时间来进行娱乐性的活动。伴随着居住条件的改善以及集中居住的增加，农村开始形成村镇，形成类似小区这样的社会结构。单位面积内的居住密度大大增加，而且有了相对比较不错的硬件设施。有了硬化的宽阔的路面儿，有了夜间的路灯，有了宽带的普及，有了智能手机的普及，你在一线城市听到的流行歌曲。和在小城镇上听到的流行歌曲，几乎没有时差。而过去你在一线 可能。等一年之后，在小镇上才开始流行。移动互联网的出现，智能手机的普及大大缩短了文化娱乐生活上的时间代差。
原来分布式的自然村庄，一个村庄大概也就300-500人。而随着。村镇化的进行，在一个500米半径的街道上所聚集的居住人口大大多于这个数量，其实就是在一个村镇周边的自然村庄聚集在一起。那么原来很多不认识的人开始成为新的邻居，整个。济源。关系的构造伴随着新的聚聚出现。开始有新的邻居，新的地缘关系。
我们家后面就是一片开阔的水泥地士小镇上几个文化娱乐广场之一，每天晚饭之后就会有大量的中年妇女。甚至包括一些年轻女性来到这里跳广场舞。之前其实对于这种现象是充满了偏见的，比如扰民呀，比如没有什么文化内涵呀。都是低俗流行歌曲之类的。但是逐渐的。有不少人说跳广场舞之后，感冒次数也少了，身体也健康了然后呢？甚至家庭关系也更加和谐了，人有了事干，有了更多的朋友，她的整个精神状态也更好了。开始逐渐的带来一些正面的反馈和评价。对于这种活动的宽容程度也就。更多了一些，但是依然还是理解不了这种存在。
去年过年的时候。县里面组织了相关的广场舞比赛活动，每天晚上。人开始有人来这儿排练表演节目开始有了统一的服装，有了队形，有了比较有难度的动作，队员们开始化妆，开始注意自己动作的细节，以及和其它队员的协调性，还有和音乐的合拍节奏，可观赏性大大增加。这个时候我开始对整个广场舞有一点儿欣赏和赞美的态度了。后来比赛结果出来之后。嗯，他们拿了一个还不错的奖项也有一些奖金。大家受到了鼓舞。然后成为一个常态性的组织。嗯，去参加一些交流比赛，他们通过这种组织也结识了其他临近乡镇的一些广场舞队伍进行技艺的交流。
新的农村关系网络
但事情的发展到此并没有结束，因为这种人际关系的扩张，可以通过微信，智能手机等渠道。固定下来，那么到了农忙生产的时候。拟写农村社会里出现的商业机会开始在。不同的。乡镇。县市进行流动。比如我们这边儿和隔壁的县市的小麦就有差不多两毛钱的价差。花生有的时候有将近五毛的价差，那么这其实提供了一个非常好的无风险套利的机会。比如农资产品。之前有经销商想建立农村的销售网络，那么现在发现其实最好的切入点就是农村里面儿的这种娱乐文化的活跃领袖，他能够以非常低的成本，非常快的速度来建立整个的零售网络，因为日常他们有比较强的链接，经常在一起的活动组织彼此之间有非常好的信任基础。也可以说广场舞说建立的是一种农村的新型的社交网络。在很大程度上改变了农村商品的流通渠道结构。
过去农村的主要社会关系有两类结构，一个是邻居，一个村的隔壁村的往往也不超过几公里，另外一个就是血缘亲属关系。而且这种关系相对来讲在很长时间内有比较稳定，新的链接的建立速度比较慢，也就难以产生新的社会结构。而伴随着农村房地产市场的发育和快速发展，在农村，其实建立了一个新型的地缘关系。而且。大部分农民其实有进城务工的经验，那么他们适应了城市的生活。从城市中学到了新的文化技能。这些东西又开始反过来促进他们在农村的发展。有一部分头脑比较灵活的人在农村和城市之间作为代理经纪人去从事农村和城市之间的农业品和工商产品的交换获得了非常丰厚的利润。问题是过去的这种经济结构大部分是男性主导的。整个社会关系大部分是流传于男性之间的关系网络。男性的话语权往往比较强，而广场舞所构造的这个社群关系，其实恰恰的在女性之间。那么这个时候女性就有了更多的可以参与社会生产，流通，分配的相关工作的机会。这个过程中，一个是经济收入的正价会。带来家庭话语权的上升，也会带来精神面貌的改变。
高铁网络和家庭关系
大概在十几年前吧，我所知道的在河南，山东以及苏北的很多农村地区。妇女每年因为家庭矛盾，喝农药自杀的其实不在少数。但是最近两年几乎没有这样的事情发生了。一个是进城务工之后看到了更大的一个世界，有了外出活动的经验。即便她独自出去也是可以获取比较好的生存机会的，不必依赖于她婚姻说存续的家庭提供经济来源。那么过去其实在农村中，大部分人的活动范围不过就是几公里，他不知道要到哪里去，更不知道出去之后自己如何生存。现在有人说，如果家庭闹了矛盾，她自己手机上买张高铁票就走了，你也不知道她到哪儿去，反正就是不跟你过了，几个小时就可以跑出1000多公里。高铁网络的普及戏剧性的改变了农村的家庭关系矛盾处理方式。
从臃肿的大妈广场舞到农村新型的社区关系产生，从低俗到逐步走向文明，一个新生事物从一滩黑乎乎的泥沼开始生长起来的时候，多一些宽容，留给他一些空间和时间去成长。
每天听见吴晓波，大家好，我是吴晓波，在2016年有一类创业项目得到了资本的青睐，这个领域中狠毒枕木都得到了投资，他们是干什么的呢！
我给大家念一下他们的名字，舞动时代，九九广场舞，就爱广场舞，糖豆广场舞。是的，他们所涉及的是当今中国一个并不性感，但是非常普遍的极其具备中国特色的群众运动，叫做广场舞。你知道今天在中国大地上每天有多少人在跳广场舞吗？那些广场舞大妈，他们的年龄大概是在35岁到55岁之间，跳舞的城市基本上是中国的二线三线四线五线城市加在一起，我简单算了一下有1.9亿人，哇，这是一个比中国中产阶级人口还要大的一个人口基数，将近2亿人每天蹦噔蹦噔蹦的跳着小苹果在跳广场舞，这个年龄段的女性基本上都是一个家庭的主干，掌握了这个家庭的理财，所以投资糖豆广场，久久广场舞的资本看中的是什么呢？他们看中的是一个中年女性的文娱入口，是一个入口级的产品！
有一个基金经理跟我说，你看看每天在那个广场上跳舞的除了那些大妈，还有谁呢？还有一些年轻人，一些小伙子也在跳舞，他们是谁？他们是这些大妈的儿子，女儿，侄子吗？不是的，他们是房产中介，是基金经理，很多人是在这些广场上跟着大妈跳舞，把基金把股票的房子卖给了他们！
从社会学的角度分析广场舞
我们在经济学的意义上很容易从消费的角度来解释广场舞经济。但是我们换一个角度，从社会学的角度去分析一下，各个国家都有35岁到55岁的中年妇女，为什么就中国出现广场舞现象？呢为什么没有出现在美国？没有出现，日本没有出现在欧洲呢？
我有一个经济学家的朋友叫做赵晓，在十多年前他写过一篇杂文，叫做有尖顶的市场经济。当时啊中国正在提出要建设社会主义特色的市场经济体制，赵晓说中国的市场经济和美国的市场经济有什么区别呢？除了经济制度以外，另外有一个重大的区别是美国的市场经济是一个有宗教的市场经济。赵晓本人就是一个虔诚的基督徒。我给大家念一段数据，从这些数据中大家可以看到一个陌生的美国，在今天的美国人中，有92%的人声称自己信仰上帝，85%的人是正式受洗的基督徒，所以美国是一个基督徒的国家，70%左右的成年人属于某个教会，并热衷参加教会的活动。美国多少个教堂呢？美国有30多万个教堂！到了周末去教堂的美国人比去看体育比赛的人要多得多。在1990年的时候，有人做过一个统计，美国人在那一年去观看橄榄球，棒球，篮球，冰球，足球，拳击，赛马汽车等等的比赛的次数是3.8亿人次，而出席宗教活动的人次呢是52亿次，13倍于观看体育比赛的总人数。在1992年，美国人贡献给宗教事业的金额是567亿美金，14倍于花费在棒球，橄榄球和篮球这三个联赛上的资金，所以美国人，特别是美国中产阶层家庭，他的业余生活，他的社交基本上是在教堂这一个社区环境中所完成的。而中国在很多年里是一个无神论的社会。
农村人口城市化之后的原子化和再结晶
随着城市化的建设，越来越多的人来到了城市，住进了一栋一栋的大楼里，然后街坊消失了，小巷消失了，邻居消失了，胡同消失了，每一个人都变成了孤独的蜗居者，所以一个人当他从职场上被释放出来的时候，进入到中年的时候，他需要去寻找一个社群，需要去寻找一些跟自己兴趣身份爱好相吻合的人，他们去哪里呢，没有地方可以去，这个时候突然间出现了广场，大家可以到广场上去跳舞，一方面锻炼身体，一方面寻找同好，所以广场舞在中国实际上替代了美国教堂的效应，成为了城市中沿居民社交的主流空间，与美国30万所有尖顶的教堂相比，中国数以百万级的广场同样起到了社交的功能，唯一缺少的是在广场上没有一个寄存灵魂的地方。
