读《了凡四训》浅显感悟
读《了凡四训》浅显感悟
今天阅读明代学者文人士大夫袁黄先生写的《了凡四训》一书，边读边想，边想边悟，一整天在一种清净空明又悟道的境界中，颇为玄妙。趁着现在晚上有点时间，就把我现在感悟得的道理整理一二，不对之处，还望读者原宥。鄙人才学疏浅，第一次说这种带点哲学的感悟，自然难免疏忽，也请大家帮我指出错误之处，万分为谢！
《了凡四训》当然是袁了凡先生在69岁写的一本诫子书，是给他的儿子袁天启看的。先来释名，所谓“了凡”就是了却凡尘悟得人生真谛。袁了凡（1533年-1606年），本名袁黄，字庆远，初号学海，后改了凡，今多用了凡代替原名。因为这个名字更加能够突出这个人的性格，后人也就只知道有个袁了凡了。浙江嘉善县魏塘镇（今嘉兴人），晚年辞官隐居吴江，又被当做吴江人。
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袁黄幼年丧父，由母亲一手抚养长大，所以对父亲基本上没有什么印象。年少时袁黄聪颖敏悟，卓有异才，闻名乡里。但是家贫，母亲想让他弃学从医，不仅救治扶伤，还可以当作谋生的手艺，当时行脚医生很是吃香，加上袁黄的祖父据说曾经还有行医的梦想，一直没能完成，所以母亲想他替祖父完成梦想。于是袁黄开始学医，辨药采药炼药，跋山涉水望闻问切。常年呆荒山野岭的人肯定跟寺庙道观很熟，因为寺庙道观多建在山上，需要口渴歇息，袁黄就去寺庙。这样一来，袁黄自然对附近的庙宇很熟悉。有一天，他在庙宇门口碰到一个云南的孔姓道士。这道士一看袁黄，就说他天生的富贵命，是要做官的。一来二去袁黄就把孔先生请回家，说服母亲继续让自己念书考试。
神就神在这个孔姓道士见到袁黄的母亲，不仅把袁黄祖父因为“靖难之役”而逃难江南说得分毫不差，而且把这些年袁家的大小诸事都说得很准。这样，袁黄母亲马上把孔道士惊为天人，请他推算袁黄的命运前途。道士说他哪年中秀才哪年中举人哪年中进士，哪年做县官，说得有鼻子有眼，并且说袁黄只有五十三岁寿命，命里没有儿女。从此袁黄发奋读书，嘉靖十四年（1565年），32岁的袁黄边教书边苦读，并认识了云谷禅师，开始学习佛法禅理，开始相信“命自我立不由天”。后来命运掌握在自己的手中，孔道士所预测的事都发生偏离。直到万历十四年（1586年）53岁的袁黄中进士，两年后授宝坻知县。在历史上，这个万历是个有名的年号，现代著名的历史学家黄仁宇写了一部书值得一读，名为《万历十五年》，这不正好就是袁黄中进士的第二年。
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万历二十年（1592年），小日本侵略朝鲜，60岁的袁黄协助提督李如松征战朝鲜，后两人不和，虽然击退了日本兵，主将李如松却后来兵败碧蹄馆，最终大明和日本议和。可后来李如松污蔑袁黄十大罪状，袁黄罢官家居，闲时著书立说。儿子袁天启约1581年出生，时年袁了凡已47岁。老年得子，自然欣喜，然而也不娇纵之，反而督学严厉。
69岁的袁黄在一次引导儿子学习时候，灵光一闪突然文思如泉涌，就写下了儒释道合一精神的《了凡四训》这部家教著作，留给儿子也留给后世子孙。
《了凡四训》里面有很多经典的东西值得现代人学习参考。并不是要我们去遵从，但是值得参考，而且肯定可以感悟出来很多东西。譬如他说的做好事的十个方面“第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。”并不是非要多么富贵才能做善事的（相当于西方的慈善事业）。
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最后从我自己的角度来理解《了凡四训》。我觉得中国人多多少少都是学了一些儒释道的理论知识的，我自然也如此。儒释道的精神肯定深入了我的骨髓，道家的精神大约在内心底是幼儿时的食粮，儒家的道理形成了我外在的品性，佛教的善良仁慈又铸就了我内在的人格修养。何以如此说呢？待我慢慢来阐述，跟袁了凡一样的方式，只有亲身经历才是最好的作证材料嘛。
我大约只有三五岁时候，父亲给我阅读《易经》《梅花易数》《麻衣神相》等作品，时间达三年之久。我虽听不明白，但是一些神秘的自由的命数的学问却在我脑海扎根发芽，后来我又去阅读《道德经》《庄子》，我发现自己特别爱看。其实道教的思想完全同《周易》是一脉相承的，那种崇尚自由自在，随心所欲，无为无不为的思想似乎占据了我的少年时代。乃至后来我阅读金庸的武侠小说也是痴迷异常，武侠世界也是一种自由自在的生活。所以我才说道教思想是幼年的牙根，有了这个根部，我的思想我的想法多少带有一些道教的清静无为自由散漫。这是三十多年来的扎根形成的，我是没法子否认的。这种自由散漫也并不一定就是不好了，运用得当，当不至于妨害自己危害社会。
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再就是儒家思想。因为从小到大我是在父母亲的一种压迫下努力学习长大的，所以父母教育我的多是读圣贤书，做人上人的思想。加上中国的语文教育难免涉及很多孔孟文章，什么《论语二则》《劝学》等等，等到念了高中，我更是买了《古文观止》一类书籍阅读，尽管那时候古文仍然不好。上了大学，念理工科的我竟然特别热爱文学，于是乎，课外我买了《论语译著》《楚辞译著》《孟子译著》《庄子译著》《国语译著》《道德经》解读等等一系列的国学书籍自学，虽未成才，却不断的锤炼了我的古文知识。再后来《儒林外史》《资治通鉴》一类书籍阅读起来也不在话下了。所以这个儒学的思想似乎是从念书开始慢慢培养起来的思维方式，这绝对是跟外表二十多年学校生活所培养起来的形象丝丝吻合的。是故，我才说儒家思想仅仅只能形成我外在的性格特征。
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最后说佛教思想，它是劝人向善的。一切善良的真实的美好的东西，佛教就宣扬并赞同；一切丑陋的邪恶的虚假的东西，佛教就会揭露和批判。自小我总记得母亲老是重复给我讲“小时透针长大偷金”的故事，这是母亲教会我的诸恶莫为中的偷盗行为。父亲更是热心帮助盲人叔公阅读算命书，让耳朵灵敏的叔公迅速掌握了相术，学得了一向谋生的本领。这种助人为乐和与人为善的精神一直鼓舞着我。这是父亲给我最初启蒙的佛教思想。之后母亲带我逛过庙宇也去过关帝庙，父亲带我祭祖给我讲鬼故事生死轮回，这些都是获取佛教知识的来源之一。从小，父母批评我责罚我是最多的，怕痛的我在父母的棍棒下终于体会到人生实苦，磨难重重。不仅出生第一声啼哭体现这种苦，之后每一步父母都给我以类似的警醒，类似于基督教的原罪，似乎挨苦遭受磨难便是为了还清这些罪过。时至今日，我阅读的佛经也许还不足十篇，可是关于佛教的思想似乎已经神印到我的骨髓里。所以我才说佛教思想铸就我内在的灵魂，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“人生实苦，磨难甚多”，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，“若遭今世罪，必有前世因”等等。
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总而言之，儒释道这三家思想的精华，我们现代人是可以吸收运用的。诚然我们现代中国人还要学习科学，学习西方的诸多文化知识，这些自然科学知识又形成了新的思想高度，那就是偏向于唯物主义的哲学思想，物质是可以被认识被理解被运用的。
时间进入二十一世纪，现代人工智能技术更是高端大气上档次。一些复杂的技术，机器人似乎都比人类更有优势，譬如下棋等等。有时候，我甚至有些恐惧，怕有一天人类真被机器人奴役了，但转念一想，我应该碰不到了，机器人还不至于发展得那么快，因为至今机器人还不能写出来有感而发的真情文章。但是，谁又知道呢？也许不久的将来，机器人也可以写得出来也未可知啊。活在当下，奋勇求知，不论世界怎么变化，人类若要被机器人奴役，又不是我一个人，既然有伴，也就无需太过担忧咯！
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【毕】
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黄豆老师记于青城（古属云中郡，亦称云中）
忘记历史就等于背叛，待我来简单用历史的眼光介绍一下这个归绥，也就是民国时绥远省省会城市。
所谓归绥是归化城和绥远城两座城市合并而成的一座新城，在民国时期是绥远省省会。当时内蒙古和外蒙古在一起统称蒙古，今日外蒙独立成国家，内蒙则合并了绥远省部分地区建立新的“内蒙古自治区”，省会仍是绥远省省会归绥市。
远在公园前306年（距今有2324年），赵武灵王在此设立云中郡，从此云中这一块地区的人民一改游牧生活。因为赵王开始屯田围城，人民畜牧生活渐渐像农耕生活过渡。等待赵王胡服骑射改革完成，云中郡已经基本上变成农耕区，已区别草原民族。后来秦皇汉武的部队在云中郡不知呼啸而过多少次，云中郡成为汉族与游牧民族争夺战的前沿阵地。汉末天下大乱，这块地盘又被草原民族争抢而去，因为汉族人民自顾不暇。魏晋时北方更是故人的天下，北魏时此处归拓拔氏鲜卑族所有，后来突厥又灭了鲜卑族。唐代贞观年间李世民大败突厥，夺回云中郡一部分领土，设立受降城市三座，当在此附近。
公元9世纪前后，契丹族兴盛，在北疆草原称王称霸。后来，契丹辽国在此设立丰州，并派天德军驻扎。再后来金灭辽，蒙古灭金，丰州地名不变。蒙元诗人学者刘秉忠写诗赞丰州曰“晴空高显寺中塔，晓日平明城上楼。车马喧阗尘不到，吟鞭斜袅过丰州。”丰州也即是今日之青城，云中，归绥，呼市也！
明灭元后，蒙古族后裔在此一带居住生活，明朝内部都忧患重重，哪里顾得上北疆地区。1572年，蒙古族阿勒坦汗来此驻牧，不久一统蒙古各部以及漠南地区。9年后阿勒坦汗和妻子三娘子在此筑城，城墙全用青砖砌成，后世用“青城”称呼城名，俗称“三娘子城”，盖因草原人民更重视母亲，老百姓所以为了纪念三娘子更喜欢用三娘子代替之，所以也叫“三娘子城”，明朝赐城名归化城。话说这位三娘子还是明代官员吴兑、徐渭的好盆友，隆庆议和后，三娘子常常赴边境视察，于是结实了天朝的宣化巡抚吴兑。吴兑对于结识北疆这样一位女英豪自也竭诚相待，往往视若亲女，后来吴兑又把老同学徐渭介绍给了三娘子。一代名臣大文豪徐文长更是写诗六首赠送三娘子（见文尾）。
明末清初，三娘子城被女真后裔子孙努尔哈赤焚毁。满清康熙三十三年（1694
），重建绥远城，据三娘子城不到三公里远。清末绥远城归化城合并称“归绥”。今日呼和浩特之名来自蒙文版《俺答汗传》，所谓“呼和”意为“青色”，“浩特”也即是“城郭、城镇”，所以今日“呼和浩特”实际仍是“青城”，仍是为了怀念当初三娘子 修建城郭用青砖之意。
1954年，在我党的城市命名更正大会上，考虑到民族团结稳定人心问题，也为了区别于民国地名归绥，防止人民怀念民国时代，仍然沿用“青城”，却是用蒙文的发音，翻遍古书终于在《俺答汗传》找到出处，对照蒙语，就用这个“呼和浩特”，不去仔细研究考察，大家还以为呼和浩特是我党新建的城市呢。( ﹡ˆoˆ﹡ )
戊戌年荷月庚申日（十五）午时（2018.07.27）
《咏三娘子》（其一）
——明/徐渭
女郎那复取袅英，
此是胡王女外甥。
帐底琵琶推第一，
更谁红颊侍芦笙。
《咏三娘子》（其三）
——明/徐渭
汉军争看绣两裆，
十万弯弧一女郎。
唤起木兰亲与较，
看她用箭是谁长。
戊戌年巧月己卯日丑时（2018.08.15）
