中国古代考试制度考

    考试制度最初是作为一种选拔制度出现的。在西周封建时代，是没有考试制度的，爵位和官位都是世袭的。后来到了东周时期，原始的封建制度开始瓦解，贵族政治开始向官僚政治嬗变。官僚不是世袭的，是由君主任命的，因此是需要考核的，也就要有选拔。开始可能是由人推荐，君主亲自面见那些人才，来进行考核，类似于今天的面试。商鞅见秦孝公正是如此。当时战乱频仍，各国都需要人才，通过此类选拔而封侯拜相的人不在少数。

    后来到了两汉时期，官僚政治日趋成熟，而选拔制度也更加制度化。两汉时期主要是孝廉秀才，贤良方正，及博士弟子三科。贤良方正始创于文帝时期，而“孝廉秀才”和“博士弟子”也是创于汉武帝时期。前两科是真正的选拔人才，选中者可以做官。而后一科类似于现在进入大学读书。进入太学的人，还要进行考试。不过在西汉是一年一考，东汉大概是两年一考。年纪不同，所考内容也不同。同时根据考试内容不同，以及考生所回答的深浅不同，授予他们相应的官职。这是一种较为公平合理的办法。前两科，贤良方正多由中央直接在京畿人才中挑选，而孝廉秀才则由郡国长官在地方征求。选送之后，一般还要由天子亲自策问，而在东汉还要经过一番文字的考试然后才能录用。除了这些，还有所谓“四科”。分别为“德行高妙，志洁清白”。二是“学通兴修，经中博士”，三是“明习法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史”。四是“刚毅多略，擅事不惑，明足决断，材任三辅县令”。这四科前两科类似于文科，后两科类似于法学科。古时的考试制度一大弊病就是不重理科，对数学，物理等要求不高，所谓数学，不过算数而已。

    除了这些普通选举制度外，还有“公府辟举”和“童子”科。《后汉书.张衡传》中有“连辟公府不就”一句，说的正是“公府辟举”。做官位列三公者，皆愿招揽天下贤才，以充门面。这种选举方法，不限资格，只问才能。这对一些并无特殊背景的人，不乏一个捷径。这种养士之风，似是先秦养士之风的遗留。而童子科乃类似于现在的“天才教育”了。

    两汉时期的选举制度虽然已经有了科举的雏形，引入了考试制度，但是还是保留着古时选举长老的遗风，选举仍是以德行为标准。德行这一科不好操作。而且后来士族崛起，选举的大权基本上落在他们手中。而且由于“孝廉秀才”主科缺乏硬性标准，一旦纲纪松散，考核也就不够严格。所以以至于民间有童谣“ 察孝廉父别居 ，举秀才不识书”。再好的制度也需要人去执行，人不行再好的制度也不行。

    到了魏晋南北朝时期，选拔人才的制度比之两汉，多了一门“九品中正制”。此法乃是陈群所创，有人认为此法乃是以陈群为首的士族和曹丕进行政治交易的产物。此法实行则将曹操创立的寒门庶族地主政权变成了士族政权。此时，士族已经实际掌握了政权，政权实际掌握在世家大族手中。而门第风气在魏晋时期盛行，且司品题者多半是士族。以至于有刘毅“上品无寒门，下品无士族”之叹。

    隋唐两代一大创造乃科举制度。唐代科目，大约分为三类：㈠由学馆出身的名曰“生徒”；㈡由州县考送的名曰“乡贡”，这两类叫做常科；㈢不拘常格，而由天子直接招考的名曰“制举”。而常行的有六科。分别秀才，明经，进士，明法，明书，明算。其中“明经”，“进士”二科最为盛行。秀才科选人严格，有“举而不第者坐其州长”的规定，所以后来也就没人敢举荐了。略去考试手续不讲，专讲考试内容。“明经”科先贴经——类似于现在的默写，或给出上句，补下句，或给出下句，补上句之类。然后口试。这是典型的考记忆的科目，技巧性较强，而所涉范围不过《五经正义》一书，太过于机械。而进士科要“试杂文，及时务策，并贴经。经策全通为甲第，策通四，贴过四以上为乙第”进士科较为灵活，也较难。因此有“三十老明经，五十少进士”的说法。然进士科因不涉贴经，所以士子也就不愿意下苦工研习经史了。这也是隋唐两朝儒学衰退的原因，一流的人才大都从事文学诗歌或者各种艺术去了，同时佛学盛行，当时一流的思想家诸如玄奘等人都是佛学家。

    有考试制度，也就有应试方法。因此也就出现了“温卷”，“求知己”等种种丑态这是投机取巧，既害了个人又误了国家。应试自古就有，主要看怎么应，饱读经史是一种应，考前抱佛脚也是一种应。而不同的应法，对个人产生的影响也就不同。作为选拔机构，应该尽量保证让投机取巧之人，不会滥竽充数，而应该让真正的人才脱颖而出。唐朝取士制度分科较为精细。已经有了算数，法律，文学，政治诸科，类似于古代伊斯兰的选官制度。而此时西欧仍是封建制度，领主政治居于统治地位，基本无和科举对应的制度。此后隋唐两朝创立的科举制度成为以后1300多年的主要选官制度。以后科举制度虽有发展，但基本不会脱离隋唐科举制度的范畴，不过是日益成熟而已。科举制度，让中国成为一个平民化的国家。中国没有任何的贵族阶级，只有皇族和之下的平民。因此造成一种平等的局面。而科举制度加速了人才的流动，加快了社会各阶层的融合。即使是寒门子弟，仍有机会高中状元鱼跃龙门。科举制度让平民感受到上面有一个中央政府的存在。中国虽则是一个松散的国家，但是科举制度提高了社会的凝聚力。国家的法令的推行不只依靠中央派下来的官僚，还要依靠所谓的乡绅，这些乡绅正是科举制度选拔出来的精英。借助他们，文教的力量布及乡里。试看清朝取消科举制度之后，国家出现的社会的断层。随后各种考试制度被废除，切断了下层往上层流动的一个重要渠道。因此也就出现了孔乙己这样的落魄读书人。而后试验了多种选官制度，但都不如考试制度良好。当时有识之士，都认为应该恢复考试制度。孙中山先生特别设立考试权作为中国人的基本权利之一。

    中国古代的考试制度本是最为良好的制度之一，但是到了明清时期以八股取士，限制了士子的视野。而此时的世界早已经天翻地覆了，西方人已经开始乘着巨轮奔向现代世界了，而我们还停留在封建社会。但考试制度本身并非不可取，其本身的存在是合理的，主要的问题则在于如何考试，而不在要不要考试。

    再好的制度仍需要人去实行，人不行，再好的制度则不行！

  主要参考文献：《中国教育史》陈青之著