终末的人 | 卷二 | 章1-3

1. 人文科学有没有公理？

数学和物理都有很多的公式，有些公式表述的是一种不悖的公理，譬如三角形的三个角加起来永远都是180°，1+1一定是等于2；水在零下就必然结成冰，而在100°以上就会变成水蒸气等等。这些是在地球上的公理，没有可以改变的可能性。

那么人文科呢？有没有一些公理，以至于时代再怎样变化，这些公理都不会也不可能改变？我认为人文科有一种深邃的公理，遍布在各种文明和人伦关系当中，这个公理用直白的文字表达如：真爱可以创造奇迹；三人行必有我师；

但就“终末的人”这个界定来说，我认为这里的公理是这样子的：

不死不生

出死入生

向死而生

因为终末的人是站在生与死，永恒与时间的边线上，所以以上三公式，是一种公理。后面的部分，会更具体来论说。

2.

出死入生

如同某种物理定律，又如同一个婴儿被羊水冲出母体，因着一种外力的干预，人类经历重生（约3章）。这外力，就是上主的灵。

不死不生

人需要经历一种死，如同蛇蜕皮，蝉蜕壳一样。文明不断以囚衣和尸布的方式，缠裹人里面的生命力，很多人死在这种缠裹当中；但是，有人会寻求破壳的方式，就是死一回，然后又活出来。如果不死，就不能够成长，这是公理。很多时候不死，是外部环境使然。

向死而生：

一个在世界终局是死，在周遭环境被死亡布满的活人，只能够是向死而生，这也是公理。

3. 灵、魂、体的公理

灵：上主是灵（约4：24）；如宝石美玉，纯而不杂（启4；21）；

魂：魂的世界又可以分为：魂与魄，是天空的灵界以及人魂的部分；就人魂来说，就是理性、德性、感性的范围；

体：大地、物性、肉身。人的肉身部分是出于泥土，归于泥土。

地心引力使人更在意在地的人生，人天然的倾向是在地性；但也有一种灵魂的反动力，吸引人向上。