《道德经》81：最后的话

《道德经》81：最后的话

信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

中肯的言辞不华丽，华丽的言辞不中肯；良善的人不巧辩，巧辩的人不良善；深入了解的人不广博，广博的人不能做到深入了解。循道而行的圣人不私自集藏，他无私地帮助别人，自己反而更充足富有；他尽量地给予他人，自己反而更丰饶有余。天地的规律，普施万物而不相加害；圣人循道而行，为无为而不与人相争。

《道德经》共计八十一章，这段“信言不美，美言不信”是最后一个章节。就像一个说故事的人，到最后，故事也说累了，该做个简短的概括了。

“信言不美，美言不信”于《道德经》而言，是天道规律使然，是天道规律在人群中的正常体现。孔子讲过类似的话——“巧言令色，鲜矣仁”。夫子是从为说话双方的角度考量，说漂亮话显然是别有用心的。真正中肯的话听起来不会很漂亮，听起来很漂亮的话一定不够中肯。

五千言的《道德经》听起来不那么漂亮，但实在、中肯。

“善者不辩，辩者不善”——良善的人不巧辩，巧辩的人不良善。孔子也讲过类似的话——“刚毅木讷近仁”，孔子讲的“仁”，是两个人，是要人在为人处世时，既站在自己的立场去考虑问题，也站在对方的立场去考虑问题，来来回回都想通、想明白了，事情也就好办了。“刚毅木讷”的人，更容易这样做。小聪明的人会自觉不自觉地为自己打小算盘，很难做到持中、公允。要争口舌上风的人，用孔子的话讲叫“远仁”，用《道德经》的话术讲叫“不善”。

“知者不博，博者不知”——深入了解的人不广博，广博的人不能做到深入了解。《论语》中，孔子同子路讨论过类似的话题。孔子告诉子路——“知之为知之，不知为不知，是知也”——真正的知者清楚自己的认知边界，清楚有自己并不真正深入了解的领域存在。反过来讲，认为自己无所不知的人，其实对具体的领域并不真正深入了解。

圣人作为“三才者”之一，与天地并立，帮助天地化育万物。圣人循道而行醉心于道，醉心于道的人是看不见自己的。就像战场上的战士会忘记害怕，冲锋攻坚者会忘记对死亡的恐惧一样，循道而行的圣人在主观上没有“积”的愿望。从客观角度讲，圣人了解“金玉满堂，莫之能守”的道理，客观上也不愿意做最终“失之”的“执者”。“不积”的圣人，自然而然地“替天行道”——无私地帮助别人，自己反而更充足富有；尽量地给予他人，自己反而更丰饶有余。

循道而行，放空私心，反而在帮助天地化育万物的同时，自己也受益无穷。违道而行，放大私心，纵然依仗位势之利有所收获，也会很快失去，最终害了他人也害了自己。

最后，《道德经》以八字箴言为结尾。“利而不害，为而不争”。前者讲天道，后者讲循道而行的圣人。