游弋在神坛与鲜花间的致命孤独 读《仓央嘉措圣歌

游弋在神坛与鲜花间致命孤独

    读《仓央嘉措圣歌集》后感

游弋在神坛与鲜花间的致命孤独 读《仓央嘉措圣歌集》后感

      他是雪域高原权利至高无上的神王，然，半生荼蘼半生寂；他是哲蚌寺里青灯下苦苦修行的圣徒，然，清净而生清净而去；他是拉萨城里最美的情郎，然，痴情笃定凄美悲伤。他，是六世达赖喇嘛仓央嘉措，生于公元1683年，1706年去世，他只在人世间做短暂的逗留，匆促的24年书写着他的信仰，他的政治，他的爱情和他的生命。他是神王，是圣徒，还是情郎？多重身份多种传说的演绎，历经三百年的追寻与探索，至今仍然是一个猜不透的谜。

      初读仓央嘉措，只是见诸一些零星的歌词、评论文和小说，后人将他的诗歌改编成歌曲《见与不见》（《步步惊心》的主题曲）、《相思十诫歌》、《最好不相见》恸恻心扉，凄婉悲伤，作家桐华和安意如等对他的诗“情”颇为中肯赞赏，挚爱有加。爱情，成为仓央嘉措诗歌的主题曲，他本人也被冠于“世间最美的情郎”美名。

      而作家龙冬另辟蹊径，独树一帜，坚信这一切都是世人对仓央嘉措的误读和曲解。当代评论家李敬泽评价龙冬先生的《仓央嘉措圣歌集》是：“洗去时间的尘埃，澄清讹传、误解和想象，直接倾听仓央嘉措的声音：天上的歌，人间的诗。藏学家才让太也认为：“龙冬先生慧眼钩沉，圈点谬误，重新翻译，更新诠释，还历史以本来面目，堪称佳作。”一种不同的声音，一次大胆的否定，引起了我的关注，书海拾慧，我一口气读了四遍。每一次阅读感触都有不同，我渐渐地倾听到了仓央嘉措在长空里微微的叹息，感受到了他立于信守青灯，接受膜拜和渴望爱情，向往自由之间致命的孤独。

游弋在神坛与鲜花间的致命孤独 读《仓央嘉措圣歌集》后感

      龙冬先生把仓央嘉措的诗集定义为圣歌，其实，他自己也无法说服自己。如在他的书中“显贵官家的小姐，看上去容貌艳丽，好似桃树的枝头，结出熟透的果实。”青春年少的你，为何眼里没有佛祖，只剩同样年轻鲜活的生命。“娴静又聪慧的淑女，邀我去做她的嘉宾。”“心上人被盗走了，该是去问卦求签。深情的女子来了，在梦中萦绕浮现。”对爱情的大胆主动和魂牵梦萦。“这姑娘不是阿妈所生，而是长在那桃李树上，桃子那般的喜新厌旧，比桃花凋谢还要急骤。”“杨柳恋慕小鸟，小鸟恋慕杨柳，假若两心相爱，藏北鹞鹰无奈。”你，冲破宗教和权力的重重束缚，从高高在上圣坛走下，甘愿做小鸟伊人，徜徉在自己编织的爱情童话里。“喜新厌旧的意中人，恰似花儿枝头凋落。虽然满脸绽放笑意，但是内心毫无快乐。”“一寻高的桃李树上，花朵遍布灼灼盛放，等到果子一日成熟，敬请承诺给我恩赏。”“白天看到鲜明色彩，夜晚嗅出芳馨气息。鲁丁里面鲜花盛开，伴侣比这还要欢喜。”白天，接受万人顶礼膜拜地繁华与热闹，却远远比不上意中人沁人心脾的爱意和快乐。仓央嘉措，你这一代雪域圣王，我似乎看到了你失神的眼睛，听到你深情的哀伤，触摸到你心灵最弱软最致命的孤独。

      关上龙冬先生的《仓央嘉措圣歌集》，眼前浮现当年你游走在和硕特部与拉藏汗王权夹缝中，白天你光鲜与浮华在拉萨城，晚上你青灯长叹于布达拉宫。我心沉思良久，怀想远方，难以释怀------

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