养生防病的道理——读《黄帝内经》灵枢 玉版第六十1
养生防病的道理
“黄帝曰：余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故。”黄帝说：我认为小针是一种极其细小的东西，你却说它上合于天，下合于地，中合于人，你是否夸大了针的作用？请你讲一讲其中的道理。
“岐伯曰：何物大于针乎？夫大于针者，惟五兵者焉，五兵者，死之备也，非生之具也。且夫人者，天地之镇也，其可不参乎？夫治民者，亦惟针焉。夫针之与五兵，其孰小乎？”岐伯说：有什么东西能比针大呢？比针大的，有刀、剑、矛、矢、戟这五种兵器。但这五种兵器，是为杀人所准备的，并不是说用来治病救人的。人是天地万物之中最宝贵最重要的，怎么可以不参赞天地的化育之德呢？治疗民众的疾病，只有用小针。针和五种兵器的作用谁大谁小，不是显而易见了吗？
“黄帝曰：病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有余，营气不行，乃发为痈疽。阴阳不通，两热相搏，乃化为脓，小针能取之乎？”黄帝说：疾病初发时，是由于喜怒无常、饮食不节引起的，导致阴气不足，阳热有余，营气运行不畅，营气郁滞不行与阳热互结而发为痈疽。再进一步发展，则由于阴阳不调，营气郁滞所生之邪热与体内有余之阳热相互搏结，令肌肉腐烂，化为脓液，这样的病能用小针来治疗吗？
“岐伯曰：圣人不能使化者，为之，邪不可留也。故两军相当，旗帜相望，白刃陈于中野者，此非一日之谋也。”岐伯说：高明的医生诊断出了这种病，就会及早进行治疗并使其不至于化脓，让邪气长久地留滞在人体内。比如两军交战，双方都看到对方旗帜林立，刀光剑影遍布原野，这并不是在一天之内就能策划而成的。
“能使其民，令行禁止，卒无白刃之难者，非一日之教也，须臾之得也。夫至使身被痈疽之病，脓血之聚者，不亦离道远乎？夫痈疽之生，脓血之成也，不从天下，不从地出，积微之所生也，故圣人自治于未有形也，愚者遭其已成也。”能使臣民做到有令必行，有禁必止；最终不致招来断头之祸，也并不是一天就能教导出来的。等到身体已患有痈疽，脓血已经形成时才想到用针治疗，这不是远离养生防病之道了吗？痈疽的发生，脓血的形成，不是从天上掉下来的，也不是从地里冒出来的，而是由微小的病邪逐渐发展才形成的。所以高明的医生，在痈疽没有形成之前，就进行预防；愚笨的人不知道养生防病，就只有遭受疾病带来的痛苦了。
（原文）
黄帝曰：余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故。岐伯曰：何物大于针乎？夫大于针者，惟五兵者焉，五兵者，死之备也，非生之具也。且夫人者，天地之镇也，其可不参乎？夫治民者，亦惟针焉。夫针之与五兵，其孰小乎？
黄帝曰：病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有余，营气不行，乃发为痈疽。阴阳不通，两热相搏，乃化为脓，小针能取之乎？岐伯曰：圣人不能使化者，为之，邪不可留也。故两军相当，旗帜相望，白刃陈于中野者，此非一日之谋也。能使其民，令行禁止，卒无白刃之难者，非一日之教也，须臾之得也。夫至使身被痈疽之病，脓血之聚者，不亦离道远乎？夫痈疽之生，脓血之成也，不从天下，不从地出，积微之所生也，故圣人自治于未有形也，愚者遭其已成也。
今天学习了养生防病的道理。且继续学习，今天就学到这里了。
