浅谈诗人的独特语言:“诗家语”

  “诗家语”，这是王荆公王安石首先提出来的，是诗人写诗的语言文字，有别于散文，小说，应用文等文体语言。它有自己的特点和内涵。诗是最高的语言艺术，这是历代文人的共识，明人苏伯蘅说:“言之精者谓之文，诗又文之精者也。”

        近些年看了不少所谓“诗”，诗不象诗，文不象文。有些连打油诗，顺口溜也算不上。至少打油诗还押韵，顺口溜还朗朗上口，音节声调顺畅。

        先说说诗家语和其它文体包括日常用语的区别，主要是在性质，方法，目的上不同。

        首先，写诗用韵文，属艺术语言的一种特殊文体，而其他文体，象小说，散文，应用文，随笔，小品等则没有押韵要求。因此押不押韵可以作为区分诗词和其它文体的一个标准。

      其次，写诗词要用形象思维，运用想象和赋比兴等方法，达到抒情的目的，不管是以寄情于景也好，还是状物抒怀也好，都是为了抒情。而其它文体，则要用逻辑思维，运用概念，判断，推理的方法，达到叙事，说理，或表达态度，感情的目的。

      再次，诗反映生活，但高于生活，不是按照生活的本来形态，而是有某种扩大，缩小，美化和变形。诗人并不关心他的诗词是否符合生活常识和现实逻辑，他所关心的是他的诗句是否创造了某种形象，意境，充分表达了他当时的思想感情。而其它文体，则要求原原本本的反映真实生活现象，并进行逻辑分析，概括，忠实反映客观事实。

        再谈谈诗家语的特点，八十年代吕进先生在巜诗刊》发表的《诗家语一一一种特殊的言说方式》认为“它常常是不合法的，它常常是不合理的，它常常是无言的。”基本概括了诗家语的特点。

这里的“不合法”不是指法律，是指不遵循一般语法，同时也是模糊，不精确的。如《再别康桥》“轻轻的我走了”，杜甫《秋兴八首》“竹喧归浣女，莲动下渔舟”等语序异常。省略主语的更多，如杜甫《望岳》。拒绝精确，准确方面如“一轮明月照九州”，这里的“九州”代指中国，是泛指，你说照九州某地就失去了诗味了。

这里的“不合理”，是指诗家语常常违反人们习以为常的生活逻辑，也就是我们说的反常。“无理而妙”是诗论的一个重要命题，妙就妙在“无理”中更强烈地表现出诗味与诗美。如“沉恨思月，不如桃李，犹解嫁春风”，春风如何能嫁？再如贾岛“过桥分野色，移石动云根”，移动大石头跟云彩有什么关系？

这里的无言，是指“至言无言”，诗是将“可述性意义降低到最低程度的艺术，又是将可感性的诗质提高到最纯的艺术”。诗在想象的世界里是极端自由的，不为外界所限制，但诗的语言又因为诗拥有的最大自由而难以尽述，只能无言。只能以“不说出”来代替“说不出”。如“一年将尽夜，万里未归人”，诗在笔墨之外，让读者自己去想。

    至于诗家语的要求，大致以下四点:

1、形象性

        语言的形象性是诗词创作的一个基本原则。所谓“形象性”，是指诗词的语言应该是具体的可感的事物，如青山，绿水，阳光等等，而不是抽象不可感的概念，如坚强，勇敢，正直等等。诗人们在创作时，总是寻找有代表性的具体形象，来表达思想感情，而不直接表露出来。如笔者用“游尘掩虚座，孤帐覆空床”，来表达对亡父的思念之情。

2、动作性

      托尔斯泰说：“在艺术的语言中最重要的是动词。这不用多说，因为全部生活就是运动。”把形象写活，是诗人的天职。如“红杏枝头春意闹”之“闹”字，“僧敲月下门”之“敲”字等等。

3、色彩性

      生活是多彩的，大自然是多彩的，而色彩又能有力的表达诗人的感情。如红色，有火与血的涵义，绿色象征着生命，和平，兰色象征着清凉，安静等等。如毛泽东《沁园春 雪》“须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”用鲜明的色彩对比，表达了喜悦的革命豪情。

4、音乐性

      明诗论家谢榛说：诗要“咏之行云流水，听之金声玉振。”诗词要追求音乐与节奏的和谐，才能给人以美的感受。古人总结的格律诗词的押韵，平仄，就具备了音乐美，但这只解决了韵律方面，还有语言方面要解决，就是要自然，流畅，朗朗上口。要形象自然，感情自来。对于诗词的押韵，平仄，由于古今声调，读音变化很大，不要同一首诗词里古今韵乱用。如上平声《十灰》有“灰”，“回”，“雷”，“堆”，“杯”等字，也有“开”，“来”，“才”，“台”，“怀”等字，这在古代是押韵的，在现代汉语里就不押韵了。

浅谈诗人的独特语言:“诗家语”