《本仁说》的理和心

原文：四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事。人心至灵，此理至明。人皆有是心，心皆具是理。

作者：陆九渊

此诗大意为：四方上下这个空间名宇，古往今来这段时间曰宙。宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。将宇宙万物的事都视为我自己的事，我自己的事就是宇宙内万物的事。人心若达到这样的灵性，则此理就分明了。人们心中都有这样的认知，然则这样的心就是理。（以上翻译请友友们补充更正）

“四方上下曰宇”的“宇”指空间，“宙”指时间。“宇宙”就是时间和空间的统一。后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界，与宇宙相当的概念有“天地”、“乾坤”、“六合”等，但这些概念仅指宇宙的空间方面。

《管子》的“宙合”一词，“宙”指时间，“合”（即“六合”）指空间，与“宇宙概念最接近。宇宙有限空间，“宙”：无限时间。所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。把“宇宙”的概念与时间和空间联系在一起，体现了我国古代人民的智慧。“理”是指超乎自然和社会之上，而又为自然和社会必须遵循的抽象原则；“心”是指人的主观意识和认识能力。作者认为人心之理是宇宙之理最完满的表现。（以上来自网络）

陆九渊与朱熹同时﹐两人都是理学家﹐但朱属于客观唯心主义﹐而陆属于主观唯心主义。陆学直接于孟子的“万物皆备于我”的“心学”﹐认为“人心至灵﹐此理至明﹔人皆具有心﹐心皆具是理”﹔“宇宙便是吾心﹐吾心便是宇宙”﹔“宇宙内事是己分内事﹐己分内事是宇宙内事”。他认为人们的心和理都是天赋的﹐永恒不变的﹐仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的﹐不是外铄（外来，外部的力量）的。

学的目的就在于穷此理﹐尽此心。人难免受物欲的蒙蔽﹐受了蒙蔽﹐心就不灵﹐理就不明﹐必须通过师友讲学﹐切磋琢磨﹐鞭策自己﹐以恢复心的本然。修养功夫在于求诸内﹐存心养心。具体方法是切己体察﹐求其放心﹐明义利之辨。自称这种方法为“简易功夫”﹐是“立乎其大者”﹐是“知本”﹐是“明本心”。

陆九渊出生时，其父因儿子多，打算让乡人收养，长兄陆九思的妻子刚好生有儿子（焕之），陆九思即令妻乳九渊，而将自己的儿子给别人奶喂。陆九渊后事兄嫂如事父母。陆九渊自幼聪颖好学，喜究问根底，提出自己的见解。三四岁时，问其父“天地何所穷际”，父笑而不答，他就日夜苦思冥想。长大后读古书至“宇宙”二字解说时，终于弄明白了其中奥妙。他初读《论语[2]》，即指出其讹误之处。（以上来自网络）

《悦心集》读到此，唯邵雍和陆九渊的作品让我反复琢磨，不断推敲，意犹味尽，可能是因为我近年来对哲学产生深厚兴趣的缘故吧。他们两人都有个共同特点就是非常擅于提问，不管是问自己还是问他人。他们在治学上很容易进入专注无我的状态。此诗代表了作者的心学观点，明确阐述了他的思想。

我是挹洗俏月，这是今天的阅读分享，祝您工作愉快......