「读书」的第一步

钱钟书与杨绛▕▏查资料

昨夜应师姐之邀，将与大一三个参加读书报告的小师妹交流读书心得。希望我跟她们谈谈择书与读书的一些想法。夜深入睡于床上左思右考，得其大概。中午上完课后，匆匆就食，连忙回到宿舍记之。至傍晚但完成「择书」与「方法」两部分，第三部分「意义」篇则在今夜交流后继续之。

一、择书

万事开头难，读书也是如此！读书就像结婚一样，最重要的就是选择一个正确合适的对象。

曾国藩在《圣哲画像记》中说：「书籍之浩浩，著述者之众若江海然，非一人之腹所能尽饮也，要在慎择焉而已。」曾国藩讲究「择书」说，以「本根」之书为主，」，「文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王」，「后嗣有志读书，取足于此，不必广心博骛，而斯文之传，莫大乎是矣」。

毛泽东在1915年9月6日致萧子升的信中说：「昔人有言，欲通一经，早通群经。今欲通国学，亦早通其常识耳。首贵择书，其书必能孕群籍而抱万有，干振则枝披，将麾则卒舞。」由此可见「择书」之重要。关于如何选择一本好书，我认为我们可以从三方面下手。

第一，选出版社。以我自己为例，因为鄙人立志要当一名「国学大师」，所以基本上古代的经典书目都是我的阅读范围。如果大家需要阅读古典书籍的话，最好看中华书局、上海古籍出版社出版的图书，其次商务印书馆、三联书店和人民出版社也不错。其他一些出版社也有那种大家校注的，我们可以注意一下，比如钱穆先生的《庄子纂笺》由九州出版社出版，虽然出版社不甚出名，但是先生治庄前后几十余年，遍观百家，博采众长，边写边改，终成一家之言。像中华书局出版社出版的图书，大都是精选中国学术文化的「最要之书」。举凡哲学、历史、文学、宗教、科学、艺术等各类基本典籍，只要是公认的国学经典，皆在此列。并且所选图书均代表当代最新学术水平的「最善之本」，即经过精校精注的最有品质的整理本。其中既有传统旧注本的点校整理本，如朱熹《四书章句集注》，也有获得学界定评的新校新注本，如余嘉锡《世说新语笺疏》。总之，不以新旧为别，惟以善本是求。

第二，选著作人。我这里强调的是原著的整理者或译注者，而不是古书的原作者。像古代的典籍，由于历史和我们自己水平的原因，我们现在大多看的都是后代人的注释本，像什么正义、注、疏、章句等。当然等我们达到了一定水平，就可以读原著，进而分析之、辨正之。在选译注者的时候，一般都选那种学界公认的权威人物。比如我在读了杨伯峻先生的《论语译注》后，接着便读了他的《孟子译注》，接着又买了他的《春秋左传注》，如此「以人看书」，链条式读下去。

第三，选内容。清代画家郑板桥论读书：当则粗皆精，不当则精皆粗。读书要求精求当。「求精」是指读精品书，经典书；「求当」则指所读之书要适合自己的水平和工作需要。其次，内容方面我们也要尽量做到博观，不仅要读专业书，还要读非专业书；不仅要读经典书，还要读大众通俗书。因为每一本书都是作者的人生，我们很可能在那些「不重要」的书中，找到一个启发性的观点。

如果大家读的书是白话文，我认为不用太关注出版社与作者。白话文著作只需要做到内容经典，像每个作家的代表作就可以。对于出版社的要求，只要不是盗版的就可以，因为我们从小学习白话文，对于白话文著作应该有辨析的能力。

此外，我们在读外国名著的时候，最好选取学界公认的权威人士翻译的书，如杨绛的《堂吉诃德》，傅雷的《人间喜剧》，傅东华的《飘》。如果你的外语好，最好直接读原著，因为什么东西都是原汁原味最好。我一直认为翻译就是「再创造」，它已经本国化，但是本国化的翻译才是好的翻译，如果直译，很可能语句不通，语义不明。特别对于诗歌一类，最好不要读翻译的作品，朱光潜在《诗论》中说：不管是翻译中国诗歌，还是翻译外国诗歌，都是不能翻译的。像英文诗翻译成汉语还好，但是汉语诗是基本不能翻译成功的。比如：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。其中「依依」与「霏霏」是带有感情的，是不能翻译出来的。

以上就是关于「择书」的部分，选好了书，就该开卷读书了。

去阅读别人的灵魂，把文字的温度嵌进灵与肉，将寂寞的辰光换成享受的时刻。书读多了，容颜自会改变！千里马有它的驯养之道，读书亦然！

二、方法

（一）观其大略，不求甚解，撷取精华

《三国志·诸葛亮传》记载「三人（石韬、徐庶、孟建）务于精熟，而亮独观其大略。」诸葛亮读书不死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握实质。

陶渊明《五柳先生传》说自己：「好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。」他读书注意抓住重点，着重领会书中深含的旨意，不死抠个别字句。

（二）提要钩玄

韩愈在《进学解》中提出：「记事者必提其要，纂言者必钩其玄。」对记事性质的历史书籍，阅读时提纲挈领地将书中的主要内容抽出；对理论方面的书籍，阅读时则要注意抓住它的精髓。

（三）举一反三，八面受敌

苏轼在《又答王庠书》中提出「书之富如入海，百货皆有，人之精力不能尽取，但得其所求者尔。故愿学者，每次作一意求之……此虽似迂钝，而他日学成，八面受敌……」他认为人的精力有限，每次读书应该在一个问题上集中精力，其他问题也用同样的方法进行研究，从而各个击破。像我们在高三复习的时候就是采取的这种方法，比如数学讲圆锥曲线的时候，分为圆、椭圆、双曲线与抛物线四个专题，我们把这四个专题的知识点和题型都记下并做了个遍，当我们再做这方面的题时，大都是换汤不换药，迎刃而解。

（四）计字日诵，集腋成裘

元代《居家必用事类全集》记载欧阳修「今取孝经论孟六经，以字记之……若日诵三百字，不过四年半可毕」，这里欧阳修给我们强调了三点：坚持不懈，积少成多，有计划。

（五）「三余」法

汉代著名学者董遇的「三余」是指「冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余」强调我们读书要善于抓住空闲时间。

（六）行万里路

《亭林先生轶事》记载顾炎武：「出门，则以一骡两马，捆书自随。过边塞亭障，呼老兵谐道边酒垆，对坐痛饮，咨其风土，考其区域。若与平生所闻不合，发书详证，必无所疑而后已。」这里主要强调我们要重视生活实践，用实践来检验书本上的内容，不要过分相信书上的「只言片语」，所谓「尽信书，不如无书」是也。

三、意义

我们在讨论读书的意义之前，首先应该想到的是，我们为什么要读书？这在不同的人、同一个人的不同阶段答案是不同的。

官家子弟，可能是为了学而优则仕，继承本家的传统；

富家子弟，可能是为了掌握更多的管理学知识，继续从商；

贫家子弟，大部分可能为的就是有朝一日，学有所成，出人头地。

这里就牵扯到两种「读书」：其一指上学以及由此获得的学历；其二特指看书这一行为。

我们这里主要讲的是第二种。其实第一种与第二种也有许多交叉点，因为你想要获得学历，学习某种专业知识，则必须把相关书籍吃透。

我不知道我们抱着这样的目的读书，到底是好还是坏。然而，网友却说：把读书跟成功结合到一起，是一种极其功利主义的思想。读书的目的，不在于让你取得多么伟大而卓越的成就，更重要的在于，当你被生活打回原形，陷入泥潭倍受挫折的时候，给你一种内在的力量，让你安静从容的去面对。读书如此，信仰也如此。

很不幸的是，在我读大学之前，几乎就把读书当作一种工具。很少想到其他方面。我想通过努力读书，考取一个名牌大学，找一个体面的工作，然后找一个自己喜欢的「白富美」。让自己的生活富足，给自己的父母争光！读书——获得学历，对自己来说只是一个凭借，一个跳板，一张门票。

大概很多人都讨厌长大吧！因为长大，就表示你要承担责任了。我真的对自己长大是又爱又恨。恨我没有了小时候的天真、活泼与可爱。爱我有了自我意识。让我懂得：我不是为任何人而读书，我是为自己的人生读书。我不断的读书只是为了学习知识，只是为了更好的了解自己。如果能力允许，我还希望「兼济天下」。

最初引导我往这方面靠近的缘由，就是王国维的《人间词话》。特别是他的人生三境界，让我知道，一个真正的人要有极高的境界。人生几十载，不能只停留在「动物」的层面，不能只知道满足基本的物质需求。要对自己负责，对自己的人生负责。人最宝贵的是生命，生命对于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。是的，人生的最高境界就是知道你是谁？你该往哪里走？对每次人生岔路的决定从不后悔！

从书本本身来看，我认为我们之所以喜欢读一本书，不外乎两个方面。其一内容，其二形式。内容与形式我自己设定了一个概念。

形式就是一切我们所闻、所见、所听的表现方式；

内容就是一切表现形式背后所隐含的思想感情。

我认为书本在形式方面吸引我们的有：一个恰当的修辞，一种幽默或深沉的语言风格，一种参差或整齐的文字格式，一种抑扬顿挫的音律，……像闻一多的「三美」主张，在我看来都属于形式美。至于在内容方面吸引人的则是：文字描述背后的感情与思想。在这里我们要特别强调将文字虚化，将文字看成「无」，文字只是一个载体。《老子·二十五章》说「有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大」，这个「道」、「大」就是文字；「有物」则是思想与感情。我们读一本书，归根结底都或多或少与我们的感情与思想有关，并且寻找共鸣产生之处。王国维说：昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。是的，绘画美与意境美的归宿就是表达情感。我们看叶芝的《当你老了》：

当你老了，头白了，睡意昏沉，

炉火旁打盹，请取下这部诗歌，

慢慢读，回想你过去眼神的柔和，

回想它们昔日浓重的阴影；

多少人爱你青春欢畅的时辰，

爱慕你的美丽，假意或真心，

只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，

爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；

垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，

凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，

在头顶的山上它缓缓踱着步子，

在一群星星中间隐藏着脸庞。

这首诗分三段，三段共组成一个画面：天上星星眨着眼睛。地下炉火旁，一个头发花白的老妪睡意昏沉，打着小盹。恍惚间回到那个青春烂漫的年龄，自己风华正茂，围在身边的翩翩少年络绎不绝。他们或爱慕我美丽的容颜，或欣赏我优美的舞姿，或沉醉于我那甜美的歌声。只有一个人爱我那朝圣者的灵魂，愿与我携手到老，寻找真实的自己。

我们被这首诗感动的不是它的文字，也不是那「温馨」的画面，而是这背后那拳拳深情。至于那些忧国忧民的思想，在我看来也属于情感方面。无非个人情感与社会情感，小情感与大情感的区别。

对于真正的「思想」，我则认为是那种哲学意义上的思想，是带有普遍性质的。像尼采说的：对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。是啊，生命对于我们每个人来说只有一次，你将怎样对待你的生命完全取决于你自己。当我们读那种哲学性书籍的时候，往往会感受到思想的魅力。这种普世性质的思想，让我们从自己过渡到家庭，从家庭过渡到社会，从社会过渡到不同的社会，从一个国家过渡到全世界，从世界过渡到宇宙。因此我们的人生境界也就达到了冯友兰所说的「天地境界」。

至于读书能给我们带来什么好处，这也是一个因人而异的问题。周国平说：读书能给我们带来精神上的享受，读书能丰富我们的内心，读书能延长我们的寿命，读书能改变我们的容颜，读书能惠及我们的子女。

而我则在此基础上强调，读书能教会我们做人。

《论语·学而篇》说「行有余力，则以学文」，「事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣」。《先进篇》则说孔门四科依次为：德行、言语、政事、文学。可见孔子强调「做人」大于「读书」。我们静下心来仔细一想，难道不是吗？我们读书的终极目的不就是让自己更像一个「人」吗？杨绛在一次采访中谈到什么是「好的教育」！她说：「好的教育就是父母潜移默化的熏陶，我对现代教育知道的不多。从报上读到过美术家韩美林作了一幅画，送给两三岁的小朋友，小孩子高高兴兴地回去了，又很快把画拿来要韩美林签名，问他签名干什么，小孩说：‘您签了名，这画才值钱！’可惜呀，这么小的孩子已受到不良社会风气的影响，价值观的教育难道不应引起注意吗？」

读书正是一种好的教育！读书就是一个自我教育，自我提升的过程。拿起你的书吧，许多年后，当你再次回首，我相信，你一定不后悔今日的决定！

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15.12.16

上官清晨