趣说孟子读后感
熊逸老师的专栏结束了，还好早些时候收藏了他写的几本书，如获至宝。这几天一有空就会读熊逸老师的书，已经是一个标准的书虫了。熊逸老师的书写的诙谐幽默，逻辑严密。
《趣说孟子》中你会读到社会学，心理学，哲学，历史学，可以说无所不有，只有你想不到了。没有他写不到的。熊逸老师的书，本身就是一座小的图书馆，让我惊叹于他的阅读量。熊逸老师自问自答，写的很嗨，我读的很过瘾。熊逸老师提出了一些很有意思的问题？都一一作答，不像我是一拍脑袋，就开始胡说八道。
熊逸老师言出必有出处和论据，发挥也在是在其论据的基础上的。只是选择了一种更有趣的表达方式。写孟子的书本该是很严肃的。我却时常被书中的文字逗乐，如果让人看见一定会说，“你小子是不是神经病呀？刚从医院出来吧？吃药了没？没吃，记得吃？”
“谢谢关心，我很好”。
在熊逸老师身上，看到了自己思考的方式，很亲切。
事事都要找到源头，论一论真假？理一理发展的脉络，经典是怎么样一步步的么异变成今天的这个样子的。
各中人物，都做了怎么样贡献？
总之一句话，读熊逸老师的书长智慧呀。
1.扬州十日
在《趣说孟子》中读到清朝攻入，扬州城屠城十日的惨烈场景时，我被深深地震撼到了。
80万人在那场浩劫中，失去了鲜活的生命。原因只是守将史可法不愿意投降敌军，清军攻进入城后，进行了血腥的报复。
史可法可谓一战成名，以死明志，忠臣的名声万古流芳。代价却是要80万人和他一起陪葬。这真的值得吗？问出这个问题，把自己都给吓坏了，因为这是一个很汉奸的想法？我没有答案？
剧情到了乾隆年间，大多数人，都已经忘记了，扬州十日的那场灾难。
人们关心的只是自己日子过的怎么样？这或许没有什么不对的。
史可法如果泉下有知的话，看到这一切还会不会拼死抵抗清军呢？
或许史可法还会抵抗到底，因为他是史可法。
史可法是为了他的主子？是为了他的信仰？还是为了满城的百姓呢？我没有答案。
如果说史可法看到了乾隆年间的扬州。百姓过着，富庶，快乐，悠闲的生活。
回想当年，自己的誓死抵抗。是否，是一个荒唐可笑的选择呢？我没有答案。
2.老祖宗与小祖宗
当读到如人间地狱般的扬州，画面在那一刻被定格。熊逸老师只是略略的把场景进行了还原，就把我惊出了一身的冷汗。后背发凉。可见自己胆小如鼠。
扬州十日这样的场景不知，在历史上演了多少场？多少次。它不是第一次，也不会是最后一次。那一刻我所想到的是还好，我的先祖避开了那一场浩劫，同时避开了历史上数不清的劫难。才有了此刻的我悠然的坐在电脑前，码着字。回看着过往的种种。如果说书上的文字记录的不是故事的话，我真的是很幸运的人呀。我的先祖想来，也是很强大的，很幸运的。
人会在不经意间，开玩笑的把自己孩子叫小祖宗，真的是小祖宗呀。
老祖宗够幸运才能生下小祖宗，小祖宗终会有一天变成老祖宗。
有一天，有人问你，“你的祖宗是谁？”我摇摇头说：“我不知道？我只知道，我的爸爸，妈妈，爷爷，奶奶，奶奶的妈妈，奶奶的爸爸。再往上说，我是真的就不知道了”。
是呀，不知道了。唯一知道的是在孟子的时代，我的先祖也一定在着呢？叫什么不知道？什么职位不知道？做什么工作，不知道？生了几个孩子，不知道？什么时候出生？不知道。为了什么而死的，不知道。怎么死的，不知道？
有没有人家是知道的呢。有的。孔子的家承就很完整，因为孔子家族保留一份很完整的家谱。
一部家谱，就是一个家族的历史。
之前的老祖宗都不记得了没有关系呀？你把你知道的你的爸爸，妈妈，爷爷奶奶，奶奶的妈妈，奶奶的爸爸。用家谱的形式记录下来，去传承下去。因为终有一天你也将成为老祖宗。
小祖宗一定要知道老祖宗是谁吗？
或许小祖宗根本就不关心这个问题。
或许小祖宗也会很关心这个问题。
会很感兴趣？谁知道呢?
我把我关心的事做好。就好。
为什么要关心，他人关心不关心呢？很累的。
我倒，你这话让我无话可说。
3.真经与假经
在读《趣说孟子》时，浮现在我脑子中的几个问题，为什么要去读经典？
经典的文本，真与假真的很重要吗？
假的文本经典经过，几代人，众多的读书人。孜孜不倦的注释，扩充完善。假的经典。还能说是假的吗？再去追究文本的真假真还有意义吗？或许真假对于研究领域的专家来说是很重要的，很有意义的？对于统治者来说，经典文本的真与假不重要，重要的是这个经典的文本对于帝王来说有没有用。
经典能被修改也是根据统治者的需要，其他人是没有这个能力，也没有这个必要。去改动经典。经典如一个小姑娘任人打扮。熊逸老师会说：“这个说法值得商榷，你说的不对。你曲解了这本书的观点，说的太片面，书中明明写的很清楚了，不是，只有君王才能修改经典。一些读书人假借经典之名，蒙混进经典。最终也成为经典的一部分。
“那么，可不可以这么说，经典都会被人赋予了每个时代的特色，加以修正和重新的解读呢？同一部经典每个人都 会讲出自己的一番的道理，给经典注入了新的生机和新的生命，经典由此变得开元。
从这一点上说，经典的本质就是任人打扮的小姑娘，不只事君王才想要去改动经典。人人都想去改动它。但不一定要去改动文本，只要换一种解释就行了。经典的解释没有好坏之分，好也好不到哪去，坏也坏不到哪去。只有高下之别。每个解读者的境界不同，目的不同。因此分出了不同的门派和学说。
经典的另一个属性是很难找到明确的作者，经典大都是集体创作的智慧果实。
熊大这么说，是不是就接近你书上所表达的经典的真与假呢？
接近些了。至少没有那么离谱了。
那就好，谢谢熊大的教诲。
4.破与立
古文很晦涩，如果不是熊逸老师的解释，我是不能理解其中的意思的。
本书特色是加入不同领域的“专家”，让他们张嘴说话。
要比自己简单的引用更让人容易理解，有更强的带入感。
看似简单幽默。前提是要完全吃透你所引用出场的这位“专家”。
简单的来说就是考验写书人两个字的本事破与立。
立要有足够的资料，让你去感知书中人物。
感同身受的能力，对于写书人来说是最重要的能力之一。
破要有胆量，要有怀疑和有疑问的精神。
找到同一个领域专家，不同的观点。也就是人们常说的二元对立。没有比较，就没有高下。
采百家之长，自己作出判断的倾向。
形成自己的观点。
破与立的关系很难说清，是立更重要？还是破更重要？
能立能破，能破能立。
破中有立，立中有破。
立即是破，破就是立。
立不喜，破不忧。
5.一幅画
读书就是读懂书中的人物，解读写书人。到底要表达什么？作者心里想要呈现东西，也要解读出来。可能这种解读原是写的人都没有想到的，或者说把书中的道理悟出来。从头脑里生长出来的，很大的程度上那就是你的东西了。
读书就是把写书的人踩在脚底下，让他成为你的垫脚石。让你站的更高，看的更远。让你看到更美的风景。
在心中画出属于自己的风景。
读书的时候，自己所处的一种状态，先把固有的思想打碎。
读书的时候，让自己心保有一颗纯静的心。
回到婴儿般的纯静。
因为只有这样，你才无碍的进入到写书人的内心和书中的人物的内心。
合上书，我所能记住是什么？也只是几幅图画而已。
书中人物的和作者的几张画像。
我不曾想成为画像中的人吗？想过，可是后来发现，这事不成。我还是我。
回到上面的一个问题，人为什么读经典？
经典相对一般的书来说会让人的心更包容。
会让人重新定义，人，事，物之间的关系。
经典的穿透力更强，更深刻。从而提升人的洞察力。提升个人的审美能力。
经典的所言所写所传递的价值观不会错。经典的解释上会有所不同，但肯定都能自圆其说，讲出一番道理出来，这也是经典的魅力所在。经典是个开元的系统，经典经过了时间的考验，和无数读书人的不断的修正，最终才能成为经典。
《趣说孟子》一句不谈孟子，是不是很过份呢？
孟子，是一个，很顽固，很可爱的，很包容的小老头的形象。依据熊逸老师的文字，我想象画出的，具体的就不多写了，有空的话，再详细的给孟夫子会一张肖像画。
推荐你自己去读一读《趣说孟子》这本书，自己动脑去画一张图画，可能更好。
“先闭嘴吧，等你读完全本再说吧”。
在此感谢Tsai提出的宝贵意见，谢谢。
