《道德经》第十三章

原文：

1.宠辱若惊，贵大患若身。

2.何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

3.何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

4.故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

直译：

1.受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。

2.什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

3.什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢?

4.所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付给他：爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

我的解读：

本章主要讨论两个问题，一是宠辱若惊，一一是贵大患若身，这两句是道德经里经典的语录，老子对宠辱、进退均有独到的见解。

人作为情感动物，对荣辱的情感体验十分敏感。受到别人恭维和赞许时，心里会感到喜悦，但这种喜悦是短暂的，因为人有患得患失的特点，得到宠爱并不会令我们永远快乐，同样当我们受到别人的冷眼轻视的时候，我们会表现出不安、惊恐，其实这一切都是有人类自身的弱点决定的。因而人无论荣辱都会忧心忡忡。“宠辱若惊，贵大患若身”是世间一般人的普遍心态。

在老子看来，人家荣辱面前的这种表现虽是常态，但都是不正常的，因为荣辱都是一时虚名，是事过境迁之后便成过眼云烟。人不能远离荣辱，但也不能成为荣辱的奴隶。只有看淡荣辱，超然自守的人，才能把握自己的人生方向，成为自己的主人。

美国总统华盛顿身居高位而毫无私心，把国家利益放到自己利益之前，主动从最高位退下来，这正是做到了宠若不惊。

对我们现代人来说也有几点启发可以谈谈，一是宠辱不惊，二是珍爱自己，三是兼爱天下。

就象我们在简书写文，你的作品能得到理事会推文，点赞量阅读量收益大增，自然欣喜若狂。若无人问津，则不免心中若有所失。

《菜根谭》中说的：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这句话很好地诠释了一种人生状态。也是反向理解老子这一章“宠辱若惊”的正解。正反两方面品读，方能悟出大道。

修道者，爱惜和呵护这个身体，对身体有深刻的觉察，每一个起心动念，都洞若观火，既对身体的细节了然于心，又能使整个身体协调一致，只有贵身和爱身之士才能做到这一点啊！所以，以爱身和贵身的态度去治理天下，既有全局观，又能体察如微，天下交给这样的人，当然可以放心了。

爱自己，才能爱他人、爱天下。重视自己的身体，一步步拓展自己的格局，从独善其身，到兼济天下。

宠辱不惊是智者的生活态度，体察身心是智者的行为模式，我还相去甚远，边行边悟吧。