王小波笔下的“性与爱”

    那一天我21岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过21岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。

                        ——王小波《黄金时代》

王小波笔下的“性与爱”

    这世上有两种人，一种知道王小波，一种不知道王小波。知道王小波的有两种人，一种喜欢得要死，一种觉得这个臭流氓颠三倒四写的什么鬼。

    王小波的名气从90年代一直“发酵”到现在，读《黄金时代》，终于发现那通篇弥漫的“性”的愉悦与哀愁，其实只是作者故意包裹生活的半透明的轻纱、影影绰绰，若隐若现。

    《黄金时代》写的是一个极敏感时代里的故事，即文革时期。初中就下乡插队的王二与陈清扬、与队长、与村民之间发生的一系列荒诞故事。故事以王二与陈清扬之间莫须有的搞破鞋为导火线，引发出知青与村民之间的冲突，最后以王二与陈清扬被批斗作为结束。

    不愧是有名的“小黄文”，还皆是为情节发展而描写的，“没有一处是为性而性的”。令我感触的是，居然可以靠才华把“性”写得那么美好，而不是所谓丑陋的东西。描写得惊天地泣鬼魂的，意蕴丰厚值得品味。

    文中写：“当地有一种传统的娱乐活动，就是斗破鞋。”并说：“他们斗破鞋时，总把没结婚的人都撵走。”他们将都不写这样一种将欲望放在人们眼前的活动作为道德惩罚，却要你批判它。王小波写：“这时，她浑身的曲线毕露。他看到在场的男人裤裆里都凸起来。她知道是因为她，但为什么要这样，她一点不理解。”

    王二和陈清扬的爱情是打着敬“伟大的友谊”为开端的，两人有过多次性交。他们的“性”是纯洁而美好的，干脆、生动，没有遮遮掩掩，没有忸怩作态。在这里，性还原其本真的样子。“性”是一个人隐藏最多的东西，是透视灵魂的真正窗口。王二和陈清扬用“性”回到个体意识，用原始冲动维系着作为人的尊严，两个人还不约而同的将这段在西南边陲的“放肆”的知青生活称为“黄金时代”。

王小波笔下的“性与爱”

    这是一个关于知青性和命运的时代，陈清扬和王二的追求自由，不受私塾的束缚，不在乎别人异常的眼光和永远也停不下来的闲言碎语，性成为他们反抗的武器，在世人眼里它是错的。王二将他们的性爱称为”作案“一样，王二说：”那天我们离开了后山，向作案现场进发。“，”我和陈清扬在刘大爹的后山上作案无数。“

    他用极其简洁，直接赤裸，但干净，美妙纯洁的手法，为读者呈现了真实的性。情节不胜跌宕，却充满了辛酸的滑稽与尖锐的讽刺。书中对“性”有诸多正面的描写，当事人看来并不低俗，反而显出作品在由表象朝深层思想发倔上所下的功夫。

    针对文里的“性”描写问题，王小波生前曾经这样说过：“这本书里有很多地方写到过性，这种写法不但容易招致非议，本身就有媚俗的嫌疑，我也不知道为什么就这样写了出来，现在回忆起来，这样写既不是为了找些非议，也不是想要媚俗，而是对过去时代的回顾。众所周知，六七十年代，中国处于非性的年代。在背信的年代里，性才会成为生活主题，正如饥饿的年代里，吃会成为生活的主题。古人说：食色性也。小艾和小吃都是人性的一部分，如果得不到就成为人性的障碍。” “然而在我的小说里，这些障碍本身又不是主题。真正的主题还是对人的生存状态的反思。”

王小波笔下的“性与爱”

    ”这部作品最初不大受待见的原因之一，也是因为性描写过多，有人加以批判指责。但放置今日，人们拿起这本书，会发现“性”只是个看下去的牵引点，理应看到更多的是哲思性，是对历史、对人之生存境遇的深层次思考。

    王小波经历过那样一个时代——看待事物黑白分明，非好即坏，缺乏隐私，缺乏对个体价值的重视，缺乏基本常识。而王小波与这个“过去的话语”模式一刀两断，他想在颠覆传统话语的同时，来确立一种更加贴近生活本源的说话方式。