慎终追远，明德归厚

有一个奇怪的现象，小时候在农村太爷爷那一辈老人，厢房里都放着一口棺材没有上漆，那时候我很小，每次看到这个物件都很害怕躲着走，而太爷爷们呢没事儿就过去转转看看，甚至寿衣都提前买好，同辈的老人聊聊天，彼此还要晒自己寿材的木料和寿衣的质地。

再对我们这一代，就会发现我们活着的时候匆匆忙忙，慌慌张张，死之前紧张恐惧聊到草率，那么问题来了，他们到底靠什么能够做到如此淡定，从容的面对即将到来的死亡这个问题的答案也是中华文明区别于其他文明的特殊之处。

生命信仰老舍的著名小说《四世同堂》开篇有一段非常经典的刻画和描述，主人公祁老爷子就是典型的中国人，看着自己的房，自己的儿孙和自己手持的花花草草，祁老人觉得自己一世的劳碌没有虚掷，院子里住满了自家的人，老者的心里也就充满了欢喜，他想，一株老树在院里生满了枝条，每一条枝上的花叶都是由它生出去的。

中国人尊祖敬宗，通过对先人的祭祀，教民，反古复始，不忘其所由生，永远记得自己从哪里来，来干什么干什么，继志效事，效仿先人，以永远运动，永远前进，永不停息的刚健精神，承前启后，通过生命的接力来完成家国的理想。

传统的中国人生命之所以有价值，就在于他把个人有限的生命融入到家庭家族的历史长河中，把自己看作是历代祖先理想和精神的实现者和传承者，历史文化的发展就在这种生生不息的创造中延绵不绝，人的情志也在对过去的怀念和尊重，在对现实人生的真实与热爱，在对未来的憧憬和信心中得到慰勉。

中国人建立了一种基于生命论基础上的形象信仰和心灵安顿，生命论的本质是生生不息，天地之大德，老一辈们把自己置于天地祖宗、父母、己身、子孙、过去、现在、未来的连接点，用自己一生跨越了时间和空间将它们贯穿。联通起来，生不欣然，死亦无憾，花落还开，水流不断。

中国人所追求的圆满，不是在超越的上帝那里获得解脱，而是更愿意在这充满浓浓的人情和家族理想的历史中获得永恒，而这种永恒所表现出来的是中国人所特有的那种为家庭，为民族乃至为国家负责，为子孙万代造福的精神。

中国人人都熟悉的那句话造福子孙，西方的文化语境中没有这个词，传统的中国人是为历史负责的，是先为祖宗负责，而后为子孙负责，正是这种历史责任感支撑起了我们面对死亡的大无畏精神，而究其根本仍是曾子的那句话，慎终追远，民德归厚矣。