功法修炼者如何实现本我、自我和超我

功法修炼是完善人体生命的最佳途径，通过“修”把人体的缺漏以及六神补全，通过“炼”把人体的精华炼成一体。在朝着炼精化气、炼气还神、炼神还虚的目标进行规范持续地修炼中，不断挖掘机体的内在潜能，增强生命活力，逐步将功法练习者锻造成一个精盛、气足、神旺的有机整体，从而实现由“本我”到“自我”的提纯，进而获得由“自我”到“超我”的升华。

在此过程当中，精、气、神是支撑“本我”、“自我”和“超我”三个功法修炼层次重要的物质能量基础。在传统文化里，精、气、神被称作人体的“三宝”，《灵枢 本藏》中有类似的记载：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。”其中，血由精衍生，因此概括来说，精、气、神是维持人体生命活动的三大基本要素。

鉴于此，传统功法的修炼始终围绕着如何全面有效补漏、夯实、提高人体的精、气、神而有序展开，先从撑筋拔骨开始，以疏通经络、强健筋膜；再对功架进行合理构建，以通透周身、助气行血；而后通过对丹田的修炼，以补漏肾精、培固元气；进而激活尾闾打通脊柱三关，以系统、规范的修炼合和“返婴之道”，不断提纯生命质量。

反之，倘若一个生命体处于精竭、气弱、神衰的不健康状态，则会给生活品质和生存境况带来负面的影响。在日常生活中我们都有以下的共识：

同一份食物，健康的人和病人品出的味道是不一样的；

同一品牌的衣服，在健硕者身上与病态者身上所彰显出来的气质和气场也大不相同；

同一处美景，在神情怡然者和精神萎靡者眼中的美感会大相径庭；

同一盏品茗，在周身通透者与全身瘀堵者口中所体现出的韵香往往有天地之别；

同一年龄的夫妇，精气充足者与气血虚弱者所孕育出婴儿的健康状态往往也差别明显···

而通过体系规范的功法修炼，能体认到精、气、神彼此之间相互转化的关系，能准确把握“精能生气、气能固精、神驭精气”的内在规律，并加以“合道”的引导与运用，让功法从相对固定的“桩”中走出来，进一步拓显功法与生命同在的特征，则能更充分体现出功法修炼的重要性和必要性。

如：

练习拳架者，若有命门填满、开肩开跨、合四象等功法修炼作为功力支撑，则在拳架运行的松紧转换间更能彰显出其内涵与韵味；

练习瑜伽者，若有撑筋拔骨、丹田功和大龙功等功法的修炼作为辅助，不仅更能修正体型和增强核心力量，而且能有效增进对“脉轮”修炼的体认和心悟；

从事禅修者，若有浑圆之形作为与外界能量链接的依托、有丹田之气作为修行的物质基础，则更易进入身、心、性三者合一之境；

从事书画等艺术创作，若能重新构建机体的合理功架、能悬住丹田并能让肢体和丹田“挂上力”，则对提高艺术造诣有莫大的帮助···

传统功法是传统文化的载体之一，功法传授也是传承传统文化的有效途径。所以，功法修炼本身就是一种文化熏陶，它可以让每一位对功法心生虔诚、心存敬畏的修炼者由最初本能习性呈现的”本我“阶段，逐渐提纯到可以对自己思维、想法、意识进行反思，实现自我心灵净化的”自我“阶段。

在不断自我否认、自我救赎、自我净化的过程中，可让功法修炼者进入一种全新的境界，呈现出由独立思辨而升华出的那份宁静、超然的”超我“阶段，彰显出一位合格功法修炼者在”胜己之术，化人之道“上的丰厚收获。【全文完】