一股能量风、激荡白鹿原2读传承

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一股能量风、激荡白鹿原2/传承/憨憨

读白鹿原的体会，有了一，又来段二。

这第二篇，还是掉过头去，用电视剧的第一集对照小说原著说体会。

记得当年看小说不久，看见过陈忠实先生在某篇文章有段话，大意是：触发他创作白鹿原的契机。是在80年代初，他参加了农村协助土地承包到户的工作组，他在农村当过教师当过乡镇干部，记得成立合作社时，政府也派了工作组帮农民分到手的土地集中起来，用合作社的方式经营。两次工作组都是开展土地与农民相关的工作，激发了他对土地与农民问题的极大兴趣，遂跑乡下采访，查阅包括乡镇县各级文案史志，之后才创作出小说白鹿原。

小说白鹿原第一章主要说的是秉德老汉的死，死前，他被连续死了媳妇不敢再娶的嘉轩表态说：“不孝有三无后为大。你把书念到狗肚里去了？咱们白家几辈财旺人不旺。你爷是个单崩儿守我一个单崩儿，到你还是个单崩儿，”直到嘉轩答应说“爸……我听你的吩咐……你放心……”秉德老汉立时松了手，往后一仰，蹬了蹬腿就气绝了，秉德老汉临死不忘的是血脉的传承。

电视剧第一集也说的也是传承，鹿子霖跑在嘉轩前，进衙门交公粮，辫子被剪，在祠堂被父亲鹿泰桓斥责；

“身体发肤受之父母，生而全之也当生而归之。辫子没了那便是身子丢了，命没了”。

电视剧里面物化的传承除了“辫子”还有村民议事的祠堂，这个重要的文化符号。

在祠堂处罚完丢了辫子的鹿子霖、丢了公粮的白嘉轩，知道皇帝没了，只把丢失的公粮权当最后一次交纳的皇粮，遣散族人后步出祠堂，族长秉德老汉叹道：大明以后是大清，大清以后是袁大头，再以后呢……。

小说里面，听到城里人剪辫子皇帝没了白鹿原的人们可是诚惶诚恐了好长一段时间。

其实清朝之前，汉族男子是不留辫子的。剃发留辫原本是满族人的风俗。

1621年，努尔哈赤攻下辽沈后，即大规模的强迫汉人男子剃发留辫。年，清兵入关，在攻占北京，尤其是在攻占南京之后，厉行剃发令，“叫官民尽皆剃头”，违令者“杀无赦”。当时不仅有“留发不留头，留头不留发”之令，而且还有“一个不剃全家斩，一家不剃全村斩”之令。女子裹小脚也是同一时段形成的风气。

可见，所谓传承，凭的是时间，在长期恐惧压制下，也可让人们接受外来的行为、风气，以至于形成习惯。

小说里面关于传承还重笔写了一段白鹿书院，道：

白鹿书院坐落在县城西北方位的白鹿原原坡上，亦名四吕庵，历史悠远。宋朝年间，一位河南地方小吏调任关中。骑看骡子翻过秦岭到滋水县换来轿子，一路流连滋水河川飘飘扬扬的柳絮和原坡上绿莹莹的麦苗，忽然看见一只雪白的小鹿凌空一跃又贴入绿色之中再不复现。小吏即唤轿夫停步，下轿注目许多时再也看不见白鹿的影子，急问轿夫对面的原叫什麽原，轿夫说，“白鹿原。”小吏“哦”了一声就上轿走了。半月没过，小吏亲自来此买下了那块地皮，盖房修院，把家眷迁来定居，又为自己划定了墓穴的方位。小吏的独生儿子仍为小吏。小吏的四个孙子却齐摆摆成了四位进士，其中一位官至左丞相，与司马光文彦博齐名。四进士全都有各自的著述。四兄弟全部谢世後，皇帝钦定修祠以纪念其功德，修下了高矮粗细格式完全一样的四座砖塔，不分官职只循长幼而分列祠院大门两边，御笔亲题“四吕庵”匾额於门首。吕氏的一位後代在祠内讲学，挂起了“白鹿书院”的牌子。这个带着神话色彩的真实故事千百年来被白鹿原上一代一代人津津有味地传诵着咀嚼着。

朱先生初来时院子桌长满了荒草，蝙蝠在大梁上像蒜辫一样结串儿垂吊下来。朱先生用方巡抚批给他的甚为丰裕的银饷招来工匠彻底修缮了房屋，把一副由方巡抚书写的「白鹿书院」的匾牌架到原先挂看“四吕庵”的大门首上。那块御笔亲题的金匾已不知去向。大殿内不知什麽朝代经什麽人塑下了四位神像，朱先生令民工扒掉，民工畏怯不前，朱先生上前亲自动手推倒了，随口说：“不读圣贤书，只知点蜡烧香，怕是越磕头头越昏了！”

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电视里面，陈忠实先生的这些笔墨交代，变成一只光影技术描绘的白鹿，几次出现在白鹿原上蹦来蹦去活灵活现的，也煞是好看。