今日修学

2023-09-24 本文已影响0人王学尔

什么是常无呢？就是让自己的心静下来，才能观察清楚宇宙间的万事万物的变化。

如果你的心是杂乱无章，是烦乱，你都体会不到天地的变化，体会不到它的妙处。

但是这个无是不是你就把心回归于大道？用佛法来说，是不是就是“回归常寂光”境界了呢？那还远远没有达到。

这个无在这里，按我自己的理解，是先把自己的心暂时放下。佛法说三大烦恼长相随，妄想、分别、执着。不要说放下妄想，也不要说放下分别，更不要说放下执着，我们暂且把它放的淡泊一点，就能观察清楚天地万物，心越来越清净，看事物看的就越透彻。

菩萨修学阶梯，是菩萨的路线图，《华严经》正宗分的各卷都说明此内容，分为七个阶段：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。只有到了妙觉的果位，才是真正回归了大道。

在这个常无的过程中，都是去除掉心里的一点障碍，心就恢复一点清净，用这个心来观察世间的万事万物，你才能看得出来，原来道是这么微妙的东西。

所以伏羲氏做八卦是怎么观察的，就是让心放清静，静下来分析观察，来看天地的这个规律。

“常有欲，以观其徼”什么是常有？有意识、有思维，用思维和意识来分析看日月星辰的走向、来观察什么时候种庄稼、什么时候收割，这个都是用我们的意识心来做的这个工作。所以说有和无是相对的，有生于无。

佛法里边唯识宗的一个说法，叫做见分和相分。佛法讲妄想、分别、执着，妄想是最难断。

用唯识宗来说，本来是没有这个世界的。高山流水都是没有，是由什么变化出来的，是由我们阿赖耶识里边的相分。它是不是外在的东西呢？其实不是，是你本来的心所显露，这就是阿来耶的相分。

还有一个是阿来耶的见分，什么是阿来耶的见分呢？微妙的波动，只有八地以上菩萨才能看的见的一种波动，我们把这个波动称为阿赖耶的见分，有了这个波动，才出现了物质。没有波动的时候是没有物质，有了波动，频率不一样的波动凑在一起构成不同的物质。所以说见分是这个波动，而相分就是波动呈现出来的山河大地。

我们人就把自己的这个见分当成是我，其实那是我吗？当然不是，那只是我所看到的一种状态，但是我们恰恰就要把这种状态当成是我。本来有物质吗？本来没有物质，等我们修到这个妙觉果位，我们就能看到这些东西它都没有，因为波动都会停止。

唯识宗里边有一个说法，叫“一弹指，三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识念念成形，形形皆有识”。就是我们弹一下手指头的时间，内心就会产生会出现32亿再乘100，再乘1000这么多念头[恐惧]

那么我们一秒钟能弹几下？快能弹六七下，慢也能弹两下。一秒钟就出现这么多个念头，念念成形，形皆有时，能分辨的出它是假的吗？看不出来。

我们看电影，一秒钟有24张底片在动，我们觉得这个人是真的在动，其实是真的吗？不是。那只是一张张定格的照片，因为很快的速度把它一张一张抽走，我们才觉得这个画面上的人是真的在动、真的在走，其实不是，它都是固化的。24张都分辨不出来，一弹指，三十二亿百千念，能看出来吗？更分辨不出来。

用儒、释道三家的学说一起来学习《道德经》，因为所有的经典都是阐述规律的，我们把这个课题称为“道德经•心解”，就是要试着用我们自己所发现的规律来佐证这些经典，这就叫以经解经。

“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”有和无是同出而异名，一个是阿来耶的见分，还有一个是阿来耶的相分，它都是由阿来耶识变现出来。

见分就是波动，而相分就是波动以后我们眼睛看到的山河大地，所以说它们两个同出而异名，名字不一样，但他们都来自于阿莱耶。

儒家研究的这个道，其实就是阿莱耶的见分，等佛到了妙觉的果位以后，这个道、这个规律可能就消失了，因为已经没有波动，归于平静。

只有你有波动的时候，天地才会一时顿现，天地的运行规律就是阿莱耶的见分。