信仰

应该乐观一点。并不是说悲观就更深刻，悲观也有可能导致沉沦。乐观就是信仰的体现。如果真正有信仰，为什么不乐观呢？对自己的法难道都没有信心吗？最终还得建立在信仰上。必须要成为一个有信仰的人，虽然这很难。不要说有多少亿人有信仰，真正的信仰很难得。具有真正的信仰那就足够了。一个人内心只要还有痛苦，就是缺乏信仰，不在于口头上怎么说。如果真有信仰，就不会为自己也不会为家人痛苦，因为自己有信仰而能在世界的任一角落都看到希望。人缺乏的只是信仰，所以才不能安心，才会为无常和死亡以及未知所恐惧。建立信仰是需要一番苦心的，必然要走过一条漫长而艰难的心路。这样当信仰最终建立，那一刻就得度，即使依然身陷泥泞。一个有信仰的人确实是难能可贵的。不必说什么智慧什么悟道，只是信仰。信仰就超越二元，信仰就是不思议境界。所以很简单，但又很难，并不神秘，一切只在信仰里面。

看见听见感觉到的这一切，这里面有一个总机关，这是不能被理解的，因为理解即是这个总机关的作用，明白就是一瞬间的事情，再想就是迷惑。身体受到地球的引力，灵魂受到身体的引力。生死之际本是一门深奥的学问，但俗世之人大多对此没有兴趣。存在着玄秘一点，是破除尘世痛苦与生死轮回的关键。必须进行长期的哲思才能明了这一点。这一点至微至妙，又可谓为金刚慧剑，能斩一切烦恼。要经常冥想这一点，这就是实修般若。只要冥想这一点，千丝万缕的烦恼都灰飞烟灭了。深悟这一点，便能宽容对待不同的宗教派别，因为这一点是至空至灵的。这一点不在思想上，这一点能破一切思想。这一点是超越生死的起点也是终点。

信仰是不需要理由的，信仰跟禅心一样是不用解释的，因为这来源于信心，如果需要理由才能相信，那就只是相信而不是信仰。但不给出理由和解释，怎么知道是真是假？信仰是纯粹个人的，所以不必论证真假。禅超越一切，信仰也是超越一切的，这都属于心灵的妙用。所以信仰，只要自己坚信就够了。那这样会不会导致迷信？所谓迷信那也只是站在某个角度的评价，那么就可以说这只是一种心理活动，甚至从社会学，民俗文化等方面进行分析，那么信仰就是一种很低级的不科学的东西。但这只是外围角度的观察。很多学者考证许多佛教经典的真伪，言之凿凿，有理有据，这都属于学术的问题，但信仰与学术无关。信仰只跟自己的心灵有关。说白了，只要你坚信是真的，那就是真的。这不能用常理去思考，必须承认非理性和理性是两大系统，甚至非理性有着更为深远的意义，就像潜意识那样深远。