20世纪高等教育思想总结与分析

一、发展阶段

20世纪前半期：工商业发展、新人文主义和功利主义思潮的冲击，改变了人类的社会结构和生活方式，促进了高等教育由传统向现代转折，奠定了现代高等教育的制度基础和思想基础。

20世纪后半期：高等教育民主化、国际化和私营化。

二、思想派别

• 价值判断的两个维度

1. 时间维度：着眼于当前利益还是长远利益
2. 空间维度：着重对人的开发还是对自然的开发

• 两种态度

1. 理性主义
2. 功利主义

• 五种派别

特点	自由主义	实用主义	要素主义	永恒主义	存在主义
时期	19世纪末20世纪初	20世纪初	20世纪中叶	20世纪中叶	20世纪六七十年代
代表人物	罗素、怀特海	杜威	柯南特	赫钦斯	雅思贝尔斯
教育目的	培养人的理性、智慧和心灵	个体生长、经验	理性教育传统、人类知识和文化中的共同要素	人的理智发展、古典精华	人的精神和灵魂
教育领域	自由教育	专业教育	普通教育	普通教育	综合教育
教育与国家发展关系	普遍主义	教育的社会责任	改良社会	普遍主义	普遍主义
大学与社会	远离	亲近	为国家服务	保持一定距离	学术自由
学术自由	绝对自由	民主即是自由，而民主意味着广泛参与、社会责任	学术自由中包含社会责任	相对自由	自由的本来意义

1. 罗素（英）

无用的知识、才能民主、学术自由。

2. 杜威（美）

针对普通教育与职业教育之间的融通，杜威认为：
首先对职业要有正确的认识，职业是一个表示有连续性的具体名词，既包括专业性的和事务性的职业，也包括任何一种艺术能力、特殊的科学能力以及有效的公民品德的发展，甚至于包括机械劳动或从事有收益的工作。“职业的对立面既不是闲暇，也不是文化修养。它的对立面，在个人方面，是盲目性、反复无常和缺乏经验的积累；在社会方面，是无根据的炫耀自己和依赖他人过寄生生活”。
其次要摒弃闲暇与劳作之间的对立，消除“二元论”的影响：“民主社会的教育问题在于消除教育上的二元论，制订一种课程，使思想成为每个人自由实践的指导，并使闲暇成为接受服务责任的报偿，而不是豁免服务的状态。”在具体做法上，杜威提出，“比较直接地以闲暇为目标的教育，应该尽可能间接地加强效率和爱好劳动，而以效率和爱好劳动为目标的教育，应该培养情感和理智的习惯，促进崇高的闲暇生活”。
职业给我们一个轴心，它把大量变化多样的细节贯穿起来；它使种种经验、实施和信息的细目彼此井井有条。这样组织知识的方法是有生命力的，因为是和需要联系在一起的；它表现于行动，又在行动中重新调整，永远不会停滞。

3. 柯南特（美）

“哈佛红皮书”《自由社会的普通教育问题》（1945）：
（1）赋予教育以强烈的国家责任感和危机感 。
（2）美国教育传统：教育机会均等、各种专业和职业地位的平等 。
（3）通识教育：民主社会自由人（标志一：能够计划、判断并主宰自己的生活，有目的、有意识和自觉反省；标志二：具有普遍的动机和同情心，克服狭隘主义）。

4. 赫钦斯（美）

• 主要观点
  （1）人性的永恒：理性 。
  （2）教育目的的永恒：理性的通识教育 。
  （3）教育内容的永恒：永恒学科（课程） 。
• 理智的美德
  （1）归纳的习惯。
  （2）科学的知识（论证的习惯）。
  （3）哲学的智慧（科学知识和直觉理性的结合）。
  （4）艺术（按照正确的推理过程的创作能力）。
  （5）审慎（关于行动的正确的理性）。
  前三者是“关于直觉知识的思辨美德”，后两者是“实践的理智美德”。
• 人性
  正确的哲学一般认为人是理性的、道德的和精神的生物，所谓改善人，意味着他们理性、到的和精神诸力量的最充分的发展。
• 对“适应”、“效用”的批判
  物质上的成功和适应环境或多或少是有益的，但是它们本身不是有益的。效用混淆了直接的和终极的目的。
• 芝加哥大学《西方名著丛书》

5. 雅思贝尔斯（德）

• 三种类型教育
  （1）经院式教育：个体和教师都是被动的。
  （2）师徒式教育：不利于提高自我意识。
  （3）苏格拉底式教育：催产式教育。
• 存在交往
  教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集，是人对人的主体间灵肉交流活动，包括对知识内容的传授、生命内涵的感悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自有天性。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长。是探索人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。
• 大学教育的目的
  科学态度：客观评价、自我批判、质疑。
  精神科学的陶冶价值在于参与人类的历史，了解人的可能性之广度，即便是通向认识的途径已被淡忘，但是认识的结果仍然具有意义。以神话、图片、人类的精神作品和人类自身的内涵来充实人们的灵魂，这本身就已具有巨大的陶冶价值；与精神科学相反，自然科学的陶冶价值则在于精确而实际的理解训练，它的内涵显得并不是那么的重要。物理和化学的结果是无足轻重的，但怎样得到这些结果的方法则具有陶冶价值。
• 大学的任务
  （1）研究、教学和专业知识课程。
  （2）教育与培养。
  （3）生命的精神交往。
  （4）学术。

三、总结

高等教育发展实收内外两种推动力作用不断向前发展的。外部的力量主要是社会的政治、经济、文化和科学技术的影响，内部的力量源自高等教育内部矛盾的对立统一。比如，对于要素主义，一方面，其出现在于20世纪五六十年代美国因为苏联卫星上天而产生的教育反思。美国人认为，教育对国防科技落后有不可推卸责任。因此要素主义强调了教育的社会责任感。另一方面，要素主义强调教育机会均等、各种专业和职业地位的平等，既是美国教育文化的体现，也是美国移民文化问题整合的需要。而在通识教育、学术自由上的争论，本质上也是对于教育在时间价值、空间价值上的权衡计较以及对这种平衡的探索。
展望当代教育，在外部力量上，知识经济发展、职业劳动发展、信息技术发展、市场经济发展和国际化所带来的高等教育终身化、大众化、信息化、私营化和国际化问题，以及教育内部自身矛盾问题，都值得进一步分析探索。

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夜下清风
2016.09.10