天地英雄气，千秋尚凛然

小时候看三国，看的是热闹，刘关张桃园三结义，桃花十里灼灼，不及三碗烈酒来得豪迈。烈日晴空似火，不及三声大笑来得豪迈。

“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”“皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮”。

多么豪爽的誓言，多么豪迈的气势。侠肝义胆，这般兄弟情谊，羡煞旁人。

曾几何时，他们是多少热血青年的侠义偶像。赵子龙长坂坡单骑救主，七进七出浑身是胆，让多少英雄顶礼膜拜。

闻先主败泪涕盈盈，听曹操溃大呼叫好，写的是小说家的精神梦想，看的是草头百姓的喜怒哀乐。

长大后看三国，特别是三国志，才明白是非曲直，理想是丰满的，现实却是骨感的。

三国时期可谓战乱纷飞，群雄割据，同时也是一个时势造英雄的鼎盛时期。

这期间，英雄辈出，而刘备便是其中的一位可歌可泣的英雄，一直以来倍受景仰。

刘备虽乃中山靖王之后，也算皇室后裔，无奈到他这辈，却家道中落，只得以卖草鞋为生。

然而，他心有鸿鹄之志，时刻想着匡扶汉室，渴望建功立业。

他白手起家，艰苦创业，他的忠义和品德为人所敬佩，很早就得到了关羽和张飞两位兄弟的鼎力相助。

在后来的创业过程中，又得到了赵云、马超和黄忠，这就是刘备的“五虎上将”。

刘备得此“五虎上将”，如虎添翼，再加上“三顾茅庐”终于请出诸葛亮。

在诸葛亮的辅助下，终于建立了蜀汉，成为三国鼎立势力之一。

还记得那段“煮酒论英雄”吗，曹操与刘备青梅煮酒，曹操对刘备说：“天下英雄，唯使君与操耳。”

可见，刘备的英雄气概，连他的死敌曹操也赞不绝口。

蜀国的建立，是真正的三足鼎立的开始，这三国时而联合时而对抗，奏响了一曲曲壮美的时代篇章。

它的建立，多亏了鞠躬尽瘁的诸葛亮，他运筹帷幄，开疆扩土，建立了卓越的不朽功勋。

然而，大江东去浪涛尽，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去 。

英雄逝去，面对祖上留下的基业，曹操几个儿子个个优秀，曹丕英勇善战，曹植才高八斗 ，曹冲聪颖好学。

而反观刘备的儿子刘禅，完全没有继承父亲的优秀基因，每日只知道饮酒作乐，莺歌燕舞，他宠信奸臣，最终使得西蜀日薄西山，日渐衰落。

西蜀灭亡后，刘禅被俘迁往洛阳，一日宴会期间，司马昭命舞姬跳起了蜀国的舞蹈，蜀国老臣无不悲伤落泪，而刘禅却无动于衷。

司马昭问刘禅：“安乐公，你想你的蜀国吗？”

刘禅不假思索地回道：“这里很快乐，我不想蜀国。”

这也是成语“乐不思蜀”的由来。

如果，刘备泉下有知，听到这席话得作何感想，痛心疾首啊！

话说唐代大诗豪刘禹锡在夔州任刺史期间，来到了刘备托孤的白帝城，感慨万分之余，写下了这首名垂千古的咏史诗《蜀先主庙》。

这首诗真实地还原了刘备和刘禅，可悲可叹，让人唏嘘。

《蜀先主庙》
天地英雄气，千秋尚凛然。(天地 一作：天下)
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
——唐•刘禹锡

赏析

此诗意在赞誉英雄，鄙薄庸碌，赞扬了刘备的功业，慨叹蜀汉事业后继非人，总结蜀汉亡国的历史教训。

首联写先主庙堂威势逼人，颔联赞刘备的英雄业绩，颈联为刘备功业未成、嗣子不肖而叹息，尾联感叹后主亡国。

全诗措词精警凝炼，对仗警辟工整，风格沉着超迈，前半写功德，后半写衰败，以形象垂戒当世。

《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。

“天地英雄气，千秋尚凛然”

首联的意思是刘备的英雄气概真可谓顶天立地，经历千秋万代威风凛凛至今依然。

首联高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。

二、使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。”

三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。

势分三足鼎，业复五铢钱。

颔联的意思是创立基业与吴魏三分天下成鼎足，恢复五铢钱币志在振兴汉室。

颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”

刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。

建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。

“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。

此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。

这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。

两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。

得相能开国，生儿不象贤。

颈联的意思是等到丞相诸葛亮的帮助开创了国基，可惜生个儿子不像其父贤明。

颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。

“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国。

“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。

创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。

这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。

五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。

凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

最后两句意思是最凄惨的还是那蜀宫中的歌伎，在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情。

尾联感叹后主的不肖。刘禅降魏后，被迁到洛阳，封为安乐县公。

一天，“司马文王（昭）与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。”（《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》）尾联两句当化用此意。

刘禅不惜先业、麻木不仁至此，足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。字里行间，渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。

从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。

诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。

唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。

然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人感慨万千。

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