自由联想与积极想象

再一次体会了积极想象与自由联想的区别，这也是荣格与弗洛伊德在技术上和理论上最大的不同。如果用在写作中，又会带来什么效果，下面是我的一点思考。

（一）

今早盯着客厅那盘绿萝，想起了禅宗的意境，你在看花，花也在看你，于是，它便在你的凝视中变得有生命力了。佛会对一切都有慈悲心，哪怕一只蚂蚁，一片落叶，我想，可能就源自这种心理的启发，最终，在佛的心中，一切都像人一样无分别，都是有生命的存在，一视同仁，大慈大悲。

也想到申老师那篇文中的梦的意象的积极想象。当你把梦中那只猫按照自由联想去诠释，也许，它仅仅代表你过去经验中的某些东西，不太超出意识之外。就算有新的发现，也还是曾经意识到的，只不过被遗忘或压抑的部分而已。更多时候，它的诠释会被过去概念中的已知替代。比如，梦的解析中猫代表着什么，你便在知识储备中寻找合适的答案。于梦中的意象而言，它不过被符号替代了一番，是一种静止的东西。当然，这部分也是需要的，你的联想可能会解决你的困惑。

而运用积极想象则不同。你仔细去看这只猫，盯着它，全情地投入其中，仔细去描绘它的细节。慢慢地，那只猫就会在你的凝视中活化起来，它激活了你的情绪。而且，你不用有意识地联想，那些意象会在你的脑海中自动变化，自发地上演一场电影。它也许出其不意地带给你惊讶，就好像真的是它在动，而你不过看到这一切，经历这一切。对于这些变化来说，你不是主体，你只不过被动地接受。这只猫就像一个外界的精灵，它带来了无限的可能，它是你的意识与潜意识连接的载体。

这，才是积极想象。正是荣格所提倡的具有创造性的技术，这是一种深度的链接，激活的可能不仅仅个人无意识，还有集体无意识。等你记录下来，便可使用意识参与选择，选择你认为最合适的一部分。它的呈现并被记录，本身于意识功能而言，就是一种扩展与发展。所以说有些文学作品就是这样，作品本身有它自身的生命力，你不过一个记录者而已。

（二）

回到那盘绿萝，如果是展开纯粹的自由联想，我可能会因墨绿色的花盆想到了买花盆那一天的场景。那天发生的故事随之而来，也会有情绪，会有感受，会有很多东西上演。随着那一天的故事，又会在某个节点联想到其他，然后再一番联想。而每一个联想中总会有些点让我想到更多的以往的经历。于是，就这样串起了一部个人的历史剧。

大部分情况下，这些串起的东西都是属于个人曾经遗忘过的，或是与某些情结相关的。每一个节点都是一个现时，联想到的一部分都是过去的因。就像一串牵牛花，由绽开的花朵探到曾经绽开的历程。这就是弗洛伊德还原性的因果论，因此而发明的自由联想。

若是荣格的积极想象，它可能不会跑太远，但会与这个意象互动，让它自发地激活内在潜意识，让潜意识意象自动浮现。就像申老师讲到的猫的意象，也像禅宗里面的了悟。

我可能看着绿萝，细致地描绘它，每一片叶子，每一条纹路，每一点细微的变化。慢慢地，它变得生动，而且鲜活，它像是在你的目光的抚触中灵动了。你看到它在呼吸，在欢唱，就像小孩在妈妈的积极关注下那种满足与兴奋。

它的意象开始在你的内在变幻，而这种变化是绿萝这盘植物的活力带来的。你仿佛与它在交流，它带来的想象会让你的心绪为之振奋，或许会告诉你某些人生的哲理。或许，有更多意想不到的发现。是什么，不知道，要你去体验才行。一花一世界，也许就在这盘绿萝中，你发现了生命的流动，精神的自由，获得一种灵魂上的洗礼。假若这种自主的情结激活了集体无意识中的东西，没准会有更多的惊喜。

荣格称之为积极想象，它的想象是完全自发的，是意象本身带来的，而非有意识的节点联想到的，所以，它不是还原的，不是属于过去的。它是服务于原初意象，是迈向未来的，是具有更多可能性的。

我想，如果将自由联想与积极想象结合，将会是更激动人心的结合。