学习《千字文》之 墨悲丝染 诗赞羔羊

        由于文化底蕴之不足，初读“墨悲丝染，诗赞羔羊”时，望文生义地认为是墨子看到自己的头发由黑变白，所以很伤心，就写了诗来赞美羔羊。堂主听了哈哈大笑，我才意识到自己又犯了错，赶紧查找了相关资料。

        原来这两句话都有出处。“墨悲丝染” ，讲的是墨子看见白丝被染成别的颜色，而感叹人容易受到环境的影响和改变；“诗赞羔羊”出自《诗经》，讲的是过去的官员穿着洁白的羔羊毛的服装，希望他们的行为也像羔羊毛一样纯洁。真正弄懂了意思，我们也就不难理解作者希望通过这两句话，对人们起到一定的教化作用。

        我从来不否认环境对人的影响，所谓“久处芝兰之室，而不闻其香；久居鲍鱼之肆，而不闻其臭”者，说的就是环境改变了人。近几年披露的贪污腐败份子的忏悔录，许多人讲解了自己如何从一个满怀壮烈，一心为民的公仆，蜕变为唯利是图，蝇营狗苟的罪人，更重要的原因就是受到周围环境的诱惑，忘记了自律，丢掉了初衷。

        但也有出淤泥而不染，濯清涟而不妖的例子，比如说我们熟知的保宋抗元的名将文天祥。南宋灭亡之前，文天祥兵败被俘，蒙古人将他押送到大都元丞相面前，希望说服他归降。蒙古人问他为什么不逃跑，文天祥说，国家灭亡了，我本来应该殉国，但现在还没有死，是因为宋朝还有两个幼子需要帮助。元丞相说，即使你能帮助，但对宋朝的覆亡有什么作用呢。文天祥打了个比方，说“父母有疾，虽不可为，无不下药之理，尽吾心焉，不可救，则天命也。”以此坚决拒绝敌人的拉拢劝降，直至被关押三年，蒙古人不再对他抱有幻想后遇害。三年的时间里，文天祥求生的欲望不可谓不强烈，更要时时面对威逼利诱，但他都没有动摇，所以才留下了那首脍炙人口、传唱数百年的绝句，让后人想起，无不肃然起敬。

        能够做到不受周围环境的影响与改变，最重要的是坚持自己内心认定的真知。所谓“道德载身，不以物惑”，大概讲的也是这个意思。前几天看明史，讲到朱元璋时期的一个谏臣的故事，就很有力的佐证了这一点。朱元璋的江山坐稳以后，逐渐喜欢上了佛教，并且任由佛教人士残害大臣，但是满朝官员都摄于朱元璋的淫威而不敢说话，只有两个人相继向朱元璋进谏，希望他远离佛教，不要听信谗言，但效果不佳。后来，其中一个叫李仕鲁的人，在上朝时，为了让朱元璋听进去，竟然将笏板摔在殿前，“乞赐骸骨归田里”，最后做出“死谏”。另一个叫陈汶辉的，力谏不成，竟投金水河自尽以明心迹。

        不同时代有不同价值观，扶佑天子，泽被民生虽然有时代的局限性，但作为时代的产物，我们不得不对此二人做出的抉择由衷敬佩。

        2021年10月11日