为什么提倡治未病？

黄帝内经•素问•四季调神大论篇6

原文

夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！

译文

所以四季阴阳的规律，是世间万物的本质，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。顺应了生命发展的规律，就能和万物一样生长收藏，违背了这个规律，就破坏了生命，损害了真气。所以四季阴阳的规律，是万物从无到有的规律，是生命生死的根本，如果破坏了这种规律，则灾害四起，顺从了它，就不会生重病，这就是养生的道理。对于养生之道，智者往往顺从它，而愚者往往违背它。顺从阴阳的规律则生长，违背它就灭亡。跟随它就能正常，不顺从就会乱套。如果背道而驰，身体就会生病。

因此圣人不会等有病之后再治疗，而是得病之前做好防范。就像不提倡已乱之后的治理，提倡未乱之前的重视和防范，说的就是这个意思。如果病已经形成再去治疗，乱已形成再去治理，就如同已经口渴了再去挖井，马上要打仗了才去铸造兵器，那不是太晚了吗？