易喆学·三伦五德

易喆学·三伦五德

新纲常三伦五德，是喆友之间的衢州共识，也是道家、儒家、兵家与红色文化合流的产物。为此作出主要贡献的有：赵永昌、邹小红、余良佐、陈璋等人。2019年10月1日前夕，喆友13人汇聚衢州，就乡村振兴以及文化复兴，展开了双兴研讨。与会者认为，文化复兴，传统的三纲五常，显然已经难以起到规范社会的作用，没有属于时代的精神，那么复兴之路，也容易失去方向感。

2012年，何怀宏教授，就已提出过新纲常的问题，引起了一定的社会反响。他所倡导的内容是：民为政纲，义为人纲，生为物纲；新的五常，包括天人和、族群宁、群已公、人我正、亲友睦的五常伦，以及仁、义、礼、智、信的五常德。

在衢州会议上，围绕什么是“义〞？余良佐老先生，专门谈了自己的看法。他认为，义不应单列，而应自然融入于其它各项之内，自然融入于人们的思想和行为。

何教授的新三纲与五常德，“义”有重复项，衢州研讨会上，避免了同类问题的再现。

为了免于同传统三纲五常在概念上撞车，我们历时良久，反复协商，最终确定：衢州共识形成的新纲常，称为三伦五德。

三伦即：民昰政纲，国昰党纲，道昰人纲。这是回顾人类发展史，针对当代和未来社会建设的需要，提出的基本文化伦理。

民昰政纲，即民维邦本，施政理应“为人民服务”。有八九分诚意，也属难得。是否有诚意？在这个时代，可以进行数据交叉校验。

国昰党纲，即任何政治组织，都要服务于国家、民族和人类社会的长远利益。这里的国，包含现实之国与理想之国两个层面。现实之国一定是有内外矛盾的，那么政治组织，就要针对这些矛盾，提出系统的解决方案，并带领人民实现对理想的追求。

道昰人纲，即人文的基础源于自然，自然的人化，要有限度；人化的自然，应和谐统一。国家之上还有天理，金钱之上还有天道，自然人的社会化进程，需要悟道而行。

五德即：智、信、仁、勇、礼。三伦是针对社会的总要求。五德是针对个人的总要求，也是文武之道的互联统一。

智，智能产业是业态前沿。智能是信息系统响应事件的综合效率。对个人而言，建立稳定的信息通道，有极端重要的意义。具体表现就是在智能分工基础上，展开社会化合作。

信，信念、信任、信心，信用，人无信不立。

仁，果仁是良序信息的内部结构。心仁，是良序社会形成的精神基础。

勇，义勇于行，当仁不让。

礼，广义上，礼是社会程序。程序可编译，开发良性程序，为时代献礼，是“易工”之责。

“义”通于易，点线交连，能正子午，通天道。这个字的简化，还是很不错的。在三伦中，我们连用了三个“昰”字，这个字，本义是阳光在正午时，圭表交爻点呈现的自然景象！所以实事求昰，就是观乎天文，以明察时变，观乎人文，以化成天下。

五德与五易的关系：

智→简易

信→定易

仁→平易

勇→变易

礼→交易

道，不归于简易，终落旁门，唯智崇简。

理，不归于定易，人心不稳，唯信守恒。

气，不归于平易，难免动荡，唯仁尚平。

事，不归于变易，盖未曾有，唯勇革事。

熵，不归于交易，世界热寂，唯礼疏熵。

米元喆学，是易喆学的有机组成部分，也是喆学的时代之礼，是规范交易行为的理论和程序。

蒙泽应老师坚持共创，这个思路对的。共创是相互启发，为的是实现共兴产业。个人英雄主义，实现不了这个目标，始于最小共识，臻于大同之境，这就是喆学的理想。

慈天元

西元2013.05.20于宿迁