无论在乡下，还是在城里，都要远离这4种绝非善类的人

无论在乡下，还是在城里，都要远离这4种绝非善类的人

卢晓周

我差不多20岁左右就背起行囊在外讨生活，而这之前的岁月—自记事起也差不多都是在离家很远的学校度过的，因而我对于鄙乡的人和事，很少有细致和确切的体察。我一贯的慵懒和宅，就是在家，也很少出门，很少和外人打交道，那些看着面熟的乡邻，其实并没有多少了解。

今年有幸得以在老家呆了将近一年的时间，对这熟悉而陌生的乡邻和风土人情，有了格外的认知。我一向对有些人把农村描绘成田园诗画般的世外桃源，不太感冒。这些人要么从来没有在农村生活过，要么只是文艺青年般的无病呻吟。

虽然在物质生活上，今日的农村已今非昔比，不必诧异于在乡村公路上疾驰而过的各种豪车，也不必对各家各户的小洋房赞不绝口，这些物质上的飞跃，这些乡村基础设施的日益改进，其实更彰显了如今乡下人精神世界，乃至健全人格的建立上的滞后、贫乏。

那些曾经在我看来格外淳朴、厚道的人，在更为深度的了解和多方面的信息印证之后，则有了更为确切的真实的面孔。比如扩建家族祠堂大门外的绿化带，在遭遇钉子户的抵制之后，一下子就把这些平时看起来或厚道、或难缠、或强悍、或秉公、或善于打小九九的人给分别出来了。就是这样一件小事，也即刻体现了中国式的尴尬：主事者在架不住大家要拆除钉子户的吵闹声中躲得不见踪影；而那些叫嚣声最大的人，在 面对钉子户时，却成为了和事佬；在背后义正严辞的指责钉子户的人，大多却成为围观的沉默者。更有甚者，和钉子户达成了一致的立场，对众人的合理要求进行最为严厉的声讨。

在这件小事的过程中，鲜少有人始终如一坚持自己的立场和观点，更没有敢于力排众议、推动事情往正确方向进行的人。这些沉默的围观者的表情，和倒在李逵的板斧之下的人没有两样，和在菜市口围观谭嗣同的人没有两样，和鲁迅当年在日本影画中看到的人没有两样。

把画面跳开，来到一个春风和煦、阳光明媚的村口，同样的一群人，他们或慷慨激昂声讨阿三的非法入境，或面露微笑彼此嘘寒问暖，或滔滔不绝讲诉自己的财富故事。

这样的人，在北上广深的富丽堂皇的甲级写字楼里，也常见到。在一个会议室里面对一个议题，鲜少有人能秉直发言，或者也是山高水野、不着边际的说上一通。但转瞬到了洗手间或各自的格子间里，他们有立即议论纷纷，好不热闹。

这样的人，在如今的社交媒体上，更是如过江之鲫。特别是在各种群里，总有这样的人，你鲜能看到他们对一个是非曲直非常明显的议题表达自己的立场，在任何观点冲突中，总能看到他们一副和事佬、八面玲珑的面孔。

这样的人，特别是我遇到有人抄袭文章的时候，常常见到。他们说，天下文章一大抄；抄你是看得起你；抄你的文章也是帮你传播；用不着大动干戈等等貌似有理，实则谬论的话。就这么简单的一个事情，他们绝不会有任何是非观念。

我一直搜肠刮肚、绞尽脑汁的想把这些人找到一个准确的表达，想来想去，还是孔子的“乡愿”能够精准的刻画这类人。我对孔老夫子的儒家一向腹诽的比较多，但独独对他说的“乡愿，德之贼也”这句，大加赞赏。

何为乡愿？孔老夫子的原意大概是说那些没有道德底线和原则、趋炎附势、两面三刀的伪君子。孟子说：“阉然媚于世也者，是乡原也。”媚世者，大多八 面玲珑，四处讨好，能够见人说人话，见鬼说鬼话，当面一套，背后一套。谁也不得罪，人人都夸好。不见得有什么大奸大恶，但却时刻准备着投靠强者，而不忘给弱者一脚。

还是王永彬在《围炉夜话》中说得好：“孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗人心肠。”

孔老夫子当初说的乡愿，专指山野村夫，所谓乡，说的就是一脸忠厚老实面相的乡下人，但大多却有着狡黠的心思。当然，在今天，乡愿者，不仅仅局限于乡下了，在各种人际关系学、情商学、职场学的灌输滋养下，这种人无处不在，比比皆是。“没有对错，只有不同”，这句话很多人奉为处世圭臬，而这不正是没有底线和原则的行为吗？很多人推崇的所谓情商学，不过是培养乡愿的鬼把戏罢了。

这些人大多衣着光鲜、谈吐儒雅、交游广阔、永远正确、时刻理性。你表达一下情绪，他说你愤青；你说一下真相，他说你较真；你坚持一下立场，他说你固执。总之，在这些人眼里，确实没有对错，也没有不同，只有利益。用今天时髦的话来说，这些人就是“精致的利己主义者”。

这些人当然不都是一个面孔，在我看来，这些人有着4种不同的类型，这4种人就是我们居家旅行、职场商场一定要远离的4种人。

第一种、阴淡淡

这种类型的人，对谁都是一副不冷不热、不远不近的面孔，表面看起来似乎是一团和气、人畜无害，好人先生做派。但实则惯于背后放冷箭，而且让人猝不及防。

只要有机会，他们总是习惯性的要把别人阴一把，可能事情并不是很大，但他们的阴招却让人叹为观止，不得不佩服他们的心思之机巧，手段之阴损。

这种阴淡淡的人，大多还喜欢扇阴风点鬼火，看似一句毫不经意的话，却能化腐朽为神奇，让两个毫不相干的人互生芥蒂，从此老死不相往来。

阴淡淡的人，大多一副弱者姿态，与世无争，好像全世界都在占他的便宜，他似乎受着无尽的委屈。但只要他们一出手，大多都是狠招，而且明明是你吃亏了，别人还会数落你的不是，而阴淡淡的人则正偷着乐呢。

阴淡淡的人永远不会表达自己内心真实的想法，他永远不会站队，也不会站对。他永远不会让别人知道他内心的真实想法，只有在整个形势对自己有利的情况下，才会决定出手，而只要这种人出手，基本上就能置人于死地。

第二种、应远不应近

这种类型的人，对亲朋好友一概恶言相向，犹如仇敌，但对外人却十分温和有礼。与亲人相处，轻则冷漠无情，重则咒骂。但与外人相处交谈，却如春风般温暖，平心静气，轻言细语，嘘寒问暖，百般呵护。

对亲朋鄙之为狗屎，对外人待之如亲娘，两幅嘴脸，转换自如，变脸之快，令人惊叹，我们乡下对这种人有个生动的比喻：狗脸变。

这种人对有钱有势的人，更是刻意接纳，点头哈腰，低眉顺眼，生恐这些人不理自己。对于弱者、穷人，哪怕是自己的亲友，这种人总是想方设法的要踩上一脚，而且还会显示出自己悲天悯人、恨铁不成钢的神情。

他们对与自己八杆子打不到的人，总是有求必应，对自己的亲友却犹如路人。

这种人大多都是农村媳妇居多，这些中老年妇女，可以说是乡愿恶行的集大成者和优秀代表。

第三种、大话嘹天

这是我们鄙乡的一句俗语，真是生动活泼，是汉语口语的最有活力的优秀证明。这句话不能成为人人熟知的成语，真是可惜了。

所谓大话，就是吹牛逼，嘹天，就是吹牛逼惊动了天地鬼神之意。说明这牛逼吹得相当厉害，都惊天了，何况围观群众呢？

上至国家政策、军事力量，下至个人财富、经历，都是大话嘹天最好的题材。在大话里，你会看到最让人难以想象的奇迹，可以看到这世界上最快最简单的致富秘籍，可以看到中国军队打遍天下无敌手，美日韩欧闻风丧胆，三哥菲佣屈膝投降。

当然最生动、最引人入胜的大话，还是他们的暴富神话。但几乎可以肯定，这些大话没有一个字是真实的。

在今天的社交媒体上，大话嘹天者，真可谓比比皆是，形形色色的各类大师是其中最优秀的代表，他们最鲜明的特色，就是他们为自己加冕的各种耸人听闻的头衔：某某第一人、某某大师、某某导师等等。

其四、钻钱眼

这种类型的人，就是一件事，哪怕是利己，但坚决不要利人，如果不利己，那是万万不要提及，总之一句话，一切以金钱的多寡作为衡量的标准。

这种人考虑所有事情、关系的前提就是利益，如果对自己没有好处，在他眼里，你就是怪物。

有好处要捞，没有好处，创造条件也要捞。如果对自己的利益有丝毫损害，那就是不共戴天之仇。

雁过拔毛，雨露均沾，是这些人的典型处事方式，他们似乎很热心，热心到别人挑大粪都是插一根手指，而且恨不得放在嘴里舔舔。那里都有他们的身影，他们似乎还是一个能人异士，但问题就是，如果没有明显的好处，是不会看到他们的鬼影子的。

这四种类型，在我们的生活中，时时刻刻都在活动，有的是处心积虑，有的则是天性使然。有朝一日会得到改变吗？很难。

窃以为，小农意识是乡愿的温床，而乡愿无论是以什么样的方式表达，但自私自利才是根本。如果说曾经短暂的集体经济的方式，确实为乡下城里培养了一大批有着高尚情操的人，他们可以为集体利益付出个人的代价，但现在几乎已经绝迹，每个人的每个行为的背后，都是利益的算计。哪怕只是蝇头小利，也会让他们沾沾自喜，乐不可支。市场经济放大了乡愿的恶行，市场经济为乡愿提供了理论依据，这一切都不应该得到谴责。在乡愿者看来，这正体现了他们过人的聪明才智。

我常常想，小农经济的生产方式，不可能培养高尚的道德修养。虽然现在很多人，人五人六的出没在北上广深的CBD，出入豪车美女，颈缠粗大金项链，但根子里，还是一个乡下人。