中国第一僧
文 華落蓮成
（一）求法缘由
佛法传入中国，渐渐有了寺院，也不断有西域和天竺的出家人来到中国，中国也慢慢开始有了人剃度出家的。他们从西域带来很多佛经，翻译成汉文。
不过，这些佛经都是随机来到中国的，也就是带来什么就翻译什么，来一本翻译一本，因为早期来到中国，佛教是完全新的理论，要翻译成中国人看得懂、听得懂的，就借用了很多固有的词语。
因此，在翻译当中，无形中不能把佛法的意思完全表达出来。
再加上很多佛经是西域的法师带过来的，相当于佛法从印度传到西域，被翻译成西域的语言，然后再传到中国，又从西域的胡语翻译成汉语，就转了一道弯。
而且早期能动两国语言的人很少，很多都是外国僧人，汉语水平有限，翻译出来的经典肯定会有错漏、不圆满的。
比如“和尚”这个词，是对出家人的尊称。可是当时音译为“乌阇”，看着不像对出家人的尊称。
比如说“沙门”，梵语就是出家修行的人，当时翻译“沙门”时，翻成“丧门”，中国人一看都吓死了，“丧门”是一个不祥的称呼了，谁还敢来修行呢？
这样简单词，音译过来就产生了歧义，有的意译也不准确，更加复杂的内容就漏洞百出了。
（二）第一比丘
到了三国时期，这样的情况就更明显了。开始有中国的法师看到这种种的弊端，就萌发了要去印度求取梵文佛经、重新翻译的念头。
说到取经，我们自然会想到《西游记》，想到唐僧，当然唐僧历史上确有其人，就是玄奘大师，确实也在唐朝去印度取经了，这也大家都熟悉的。
不过中国第一位去取经的，并不是唐僧，而是“朱八戒”。
当然此“朱八戒”非彼“猪八戒”，这是朱元璋的朱。
他是三国时代高僧朱士行，法号八戒。
生于公元203年，比同时代的诸葛亮小22岁。河南颍川人，当时属于三国之中的魏国。佛法传入中国，到了三国200多年了，中间虽然也有很多剃度出家的汉人，但是因为戒律的经典比较晚传过来，也不完全，没有受戒的仪轨，如果没有受大戒，从真正意义上讲，还不算是出家人。
直到嘉平二年（250年，252康僧铠译出无量寿经）印度昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛。
朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人。
他在讲经的过程当中发现，古代翻译经典，并没有翻译得很准确，有的地方翻译的文辞不通畅，然后也因为不通畅，章节就错落了，衔接也不是很好，发现其中比较深奥的义理就被埋没掉，尤其是关于般若之类的经典。
每每慨叹：“此经乃大乘佛法精要之所在，但所译的本子义理未尽。”
遂立志舍身西行求取大本。
1. 到达于阗 找到梵本
他走的是陆路，从长安出发，一直往西边走，走了多远呢？ 7000多里，且途中多是荒无人烟的戈壁荒漠、崇山峻岭，朱士行历尽艰险九死一生，最终凭着坚定的信念，数年之后，才到达了梦想中的佛国于阗。
于阗是大乘国家，凡是《法华经》《华严经》，这些最重要的大乘典籍，几乎都是在于阗国家里传出来的，所以对当时想要法人来说，是个重要目标，于是朱士行就走到于阗国，终于在于阗国发现了《般若经》的梵文本。
2. 经典回国 历经风波
他想要继续的往西边走，去到印度，到佛陀的故乡继续求法，可是当时候的国王，就觉得他这个人才，硬把他留下，而且不让他回中国，他只好请他的弟子，把梵文经典带回中国。
可是即将要启程的时候，国内有一些学小乘法的出家人，不知道哪边来的谣言，说朱士行所带的梵本经典，其实是外道典籍，是婆罗门的典籍，于是就去跟国王密告，说朱士行把外道的典籍当作佛经，将来一定会让中国变得非常混乱，那么谁担这个责任，就是于阗王，所以这一部经就被扣留下了，不让他回来中国。
朱士行就很紧张，怎么办呢，明明已经得到这部经，假如又不能传回中国，对中国来讲是一个很大损失。
所以他就请国王去准备，架起一堆火柴，点上火，火燃烧得很大，然后就捧着那一部经来到大火前面，就说假设这一部经有因缘到中国的话，那么不应该被焚毁，如果真的被烧掉了，那因缘就是这样，我也无可奈何了，说完就把这部经丢进火里，丢到大货当中，可是瞬间火就熄灭了，就像水浇了上去，全部熄灭了。
大众一看就很惊讶，因此俺就同意让朱士行的弟子把这一部经带回来。
3. 他国圆寂 放光般若
去取经的时候，朱士行刚刚50多岁，还是壮年，但是当往中国送经书的时候，朱士行已经70多了，身体极度虚弱。282年，徒弟把经书送回了中国，当他得到这个消息后长舒一口气，第二年，也就是283年，朱士行在于阗国圆寂。
后来朱士行是在于阗国去世的，据说他去世的时候，因为僧人去世要荼毗，用火去燃烧，居然烧完之后全身完好如初的，都没有被烧掉，身体一点损伤都没有，很多人就奇怪啦，被烧掉了怎么还这样，于是就有人弹指，说：“按照佛的律典，荼毗完之后要碎散成很多的小块的。”刚说完，他的身体就应声碎裂成很多舍利花、舍利子。
这一部经后来就翻译了，称为《放光般若经》，放光两个字是加上去的，就是要纪念年朱士行对中国佛教的一种贡献。
放大光明，照耀中国佛教的前程，所以叫《放光般若经》。
这一部《般若经》后来又继续流传到中国，虽然朱士行是在曹魏的时候去到西方的，可是这一部经一直到西晋才翻译出来，直接的就影响到当时学术思想的发展。
