#我的中国那些事儿#《尚书》17：舜代表着一种文化母体

尧典第一上 虞夏书一

帝曰：「俞？予闻，如何？」

岳曰：「瞽子，父顽，母嚣，象傲。克谐以孝烝烝，乂不格奸。」

帝曰：「我其试哉！女于时，观厥刑于二女。」

厘降二女于妫汭，嫔于虞。

这四句相对好理解一些。

原文    帝曰：「俞，予闻。如何？」

司马迁注俞为然，然也。予作朕，也就是我。典出《释言》与《释诂》。

对于四岳的推荐，帝尧说：“好，我听着呢，怎么说？”

原文     岳曰：「瞽子，父顽，母嚣，象傲。

司马迁注：瞽就是盲，舜是盲人。象是弟的意思。

《孟子》说象，舜的异母弟弟。

顽，《广雅》、《释诂》注解为愚钝。

嚣，《说文》解释为说话声，多话的意思。傲，就是倨。倨傲今天我们连载一起用。

四岳说：“舜是盲人，父亲愚钝，母亲多话，弟弟倨傲。”

舜的家人代表小市民的典型图景：愚钝懦弱的父亲，对得理不饶人、说话像机关枪的母亲唯命是从，弟弟又持宠而娇，对这个身体有疾的哥哥大概是看不上的，觉得很多余。这是有文化母体的场景，换一个角色大家就都认识了——灰姑娘。典型场景、典型母体、典型冲突。文化母体，生生不息，古今中外不断上演。

原文    克谐以孝烝烝，

司马迁注：克就是能，谐就是和，和谐今天我们连起来用。

烝烝，《广雅》、《释训》解释为孝。谓之烝烝者，是说德孝厚美。烝烝《韩诗》说是美的意思。还有厚的意思在内。

克谐以孝烝烝，能够以深厚的孝行使家庭和谐。

原文     乂不格奸。

司马迁注：乂(yi)解释为治，格解释为至。来源于《释诂》。说舜能够内治，没有奸意。这里的奸，理解为奸诈的奸。

舜能够以孝行和谐家庭，又没有因为这个扭曲人性。

原文     帝曰：「我其试哉！女于时，观厥刑于二女。」

显然尧帝存有疑虑，说我试试他。

司马迁注：于是帝尧将两个女儿嫁给舜，通过两个女儿来观察舜的德行。

郑玄说：不言妻，不告其父，不序其正。猜个大概，具体不是太明白。

女于时，杜预注解《左传》说：把女儿嫁给别人作妻子，叫做女。时《释诂》解释为是。

刑在这里是法的意思。

尧帝说：“我试试他。把两个女儿嫁给他，看看他是如何对待我的两个女儿的。”

这里的语境显然已经是父系氏族的时代了。

原文     厘降二女于妫汭，嫔于虞。

司马迁注：舜饬下二女于妫汭。

马融注：水所出入的地方叫汭。是传统农村讲水头的概念吗？还是水的源头？

降就是下的意思，今天“下降”我们连起来用。

尧帝的两个女儿，分别是娥皇、女英。

嫔，《尔雅·释亲》解释为妇人。

《后汉书》说尧帝的女儿下嫁给虞，屈尊降贵，勤修妇道。

舜带着帝尧的两个女儿住在妫汭，娥皇女英勤修妇道。

对于四岳的推荐，帝尧说：“好，我听着呢，怎么说？”

四岳说：“舜是盲人，父亲愚钝，母亲多话，弟弟倨傲。而他能够以深厚的孝行使家庭和谐，又没有因为这个扭曲人性。”

尧帝说：“我试试他。把两个女儿嫁给他，看看他是如何对待我的两个女儿的。”

舜带着帝尧的两个女儿住在妫汭，娥皇女英勤修妇道。

尧典第一上  完。

一个疑问：龙山文化时代，政教合一，统治者往往也是大巫师。舜只靠德行就能继承帝尧之位吗？

打完，收工。