三大行书的故事

三大行书是指《兰亭序》《祭侄季明文稿》《黄州寒食诗》，
《兰亭序》是东晋书法家王羲之的作品，在盛唐时期被太宗作为官方范本予以推行，究其原因是因为王羲之是琅琊王氏的代表（ps：诸葛亮是琅琊诸葛氏，也非寒门），太宗为关陇集团的代表，为笼络南方士族，推崇王氏书风也是一种政治手段。另外，王氏书风以侧锋用笔见长，飘逸洒脱，尽显魏晋风流。
《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿的作品，同样也不是在唐代就被推崇，而是到了北宋年间，由文坛领袖欧阳修为主的士大夫阶层推上高点的，北宋文人需要建立自己的文化价值观，因此就提出“字如其人”的理论，同时把擅长中锋用笔同时又以身殉国的颜真卿作为书法家典范。
《寒食帖》是北宋书法家苏轼的作品，苏轼是古文运动的集大成者，文学、书法、绘画都非常有造诣，三苏中成就最高的人，也是书法“宋四家”中可排首位的人，同样也是带领古文运动开始走向没落的人。苏轼一生豪放，书法多侧锋出入，即便潦倒，也不失风骨。
这三大行书，其实也可以侧面反映出我国的选官制度了，“举孝廉”和“九品中正”促成了士族的崛起，即使是盛唐前期，也是皇帝与士族共治天下，要溯源的话，又可以扯到东汉刘秀了。皇帝注意到这一点后，科举制就在隋朝出现了，特别到了武则天时期，为培养自己的班底，武则天可是大兴科举。到宋代，科举已经成为主要的选官制度，文人士大夫阶层崛起，就需要建立自己的文化标准。而到了苏轼，人文集团内部的斗争就日益显现，一直延续到了清末，所以朋党其实也算是科举制的副产品吧。