注读《两般秋雨盫随笔》卷八946：马精化蚕

马精化蚕

干宝《搜神记》谓“马皮卷女而化为蚕”。其说不经。然马之与蚕，两相感召，古者后妃享先蚕天驷也。又蚕神曰“马头娘”。又《周礼》：“禁原蚕者”，恐伤马也。又僵蚕擦马齿，马即不食。又蚕蛹治马瘟。其理不可解。马精化蚕，或者有之。而干宝之说，则与槃弧娶颛顼女生男为犬戎，一例荒唐也。

〔试注〕

1、干宝：干宝(？–336) 字令升。祖籍河南新蔡，幼随父莹南迁，定居海盐。干宝自小博览群书，晋元帝时担任佐著作郎的史官职务，奉命领修国史。后经王导提拔为司徒右长史，迁散骑常侍。著述颇丰，主要有《周易注》、《五气变化论》、《论妖怪》 、《论山徙》、《司徒仪》、《周官礼注》、《晋记》、《干子》、《春秋序论》、《百志诗》、《搜神记》等。

2、《搜神记》：古代志怪小说代表作。《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。”《搜神记》原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。

3、马皮卷女而化为蚕：《搜神记·马皮蚕女》：旧说太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去，径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎！”亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门。且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦？”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之，走告其父。父还求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间。女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。案《天官》，辰为马星。《蚕书》曰：“月当大火，则浴其种。”是蚕与马同气也。《周礼》马质职掌“禁原蚕者”注云：“物莫能两大。禁原蚕者，为其伤马也。”汉礼，皇后亲采桑，祀蚕神，曰“菀窳妇人，寓氏公主”。公主者，女之尊称也。菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。

4、不经：谓近乎荒诞，不合常理。

5、先蚕天驷：东汉以来历代皇朝皆祀先蚕为蚕神，意其为始为蚕桑之人神 (亦有谓即天驷星者)。东汉所祀先蚕，曰菀窳妇人、寓氏公主(或谓西汉已有此称)。北齐始改祀黄帝。北周又改祀神话传说中的黄帝元妃西陵氏 (即嫘祖，嫘亦作累、儽)，谓其始教民育蚕。此后历代皆以西陵氏为先蚕。民间亦奉祀之。

《中国古代宗教与神话考》：甲骨文居然发现这样记载: 以八月祭蚕神，与 《豳风》 的时令相似，可能是在农事备收之后报蚕神之功吧！蚕神何名，商周两朝，均未明定；即荀子赋篇所特赞美的 “蚕理”，也只形容到 “身女好而头马首，蛹以为母，蛾以为父”，也不曾道破蚕神的名字。到了汉代，《汉旧仪》 始说“皇后亲蚕于苑中，以中牢祭蚕神曰菀窳妇人，寓氏公主，凡二神” (《后汉书礼仪志》 注引)。沿至魏晋，不改其俗。不知是何根据，北齐时忽以太牢祠先蚕黄帝轩辕氏，北周也以一太牢祭奠先蚕西陵氏 (详 《隋书·礼仪志》)。自是之后，蚕神乃为西陵氏的专利品，如刘恕 《通鉴外纪》 说，“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。” 后来蚕农之家必祭嫘祖，嫘祖仍然是农村妇孺皆知的大神。

《集说诠真》:《宋史·孔维传》 载: 孔维上疏曰: “《月令》 仲春祭马祖，季春享先蚕，皆为天驷房星也。为马祈福，谓之马祖，为蚕祈福，谓之先蚕。是蚕与马同其类尔。”《宋史·礼志》 曰: 案 《开宝通礼》 季春吉巳，享先蚕于公桑，设先蚕氏神坐于坛上北方，南向。又案《唐会要》，皇帝遣有司享先蚕，如先农可也。礼院又言: 《周礼》 蚕于北郊，以纯阴也。汉蚕于东郊，以春桑生也。《唐月令注》 以先蚕为天驷。案先蚕之义，当是始蚕之人，与先农、先牧、先坎一也。《郊祀录》 载先蚕祀文有 “肇兴蚕织” 之语，则先蚕非天驷星明矣。

6、马头娘：亦作“马头孃 ”。神话中的蚕神。相传是马首人身的少女，故名。据《通俗编·神鬼》引《原化传拾遗》记载，古代高辛氏时，蜀中有蚕女，父为人劫走，只留所乘之马。其母誓言：谁将父找回，即以女儿许配。马闻言迅即奔驰而去，旋父乘马而归。从此马嘶鸣不肯饮食。父知其故，怒而杀之，晒皮于庭中。蚕女由此经过，为马皮卷上桑树，化而为蚕，遂奉为蚕神。《山海经·海外北经》和晋·干宝《搜神记》卷十四中亦载有相关传说。

明·唐寅《绮疏遗恨》诗之七：“鸡豚已赛马头娘，赛罢佳人赴北邙。” 清·郑任钥《春蚕词》：“艰难衣食在农桑，年年拜祭马头孃。” 清·王士禛《蚕词》：“相约明朝百陌去，背人先祭马头孃。”参见“马明王”。

7、禁原蚕者：原，郑《注》曰：“再也。”是原蚕即一年两次养蚕，两次收获蚕茧。之所以禁原蚕，据郑《注》，因为“蚕与马同气”，而“物莫能两大”，再蚕将会伤马，故禁之。

〔按〕原，何以解释为“再”？另，本文此处标点似误，已改。

《周礼》：马及行，则以任齐其行。若有马讼，则听之。禁原蚕者。（马将远行，就要告诉领取马的人根据马的任载能力调剂马的负担和行程。如果有因买卖马而而争讼的，就受理听断。禁止一年两次养蚕，以免伤马。)

8、僵蚕：别名天虫、姜蚕。又名白僵蚕，是家蚕幼虫在吐丝前因感染白僵菌而发病致死的干涸硬化虫体，由于其体表密布白色菌丝和分生孢子，形似一层白膜，故名。

9、槃弧：盘瓠？《搜神记》：“高辛氏，有老妇人，居于王宫，得耳疾，历时，医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去，后置以瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬。其文五色。因名盘瓠，遂畜之。”

10、颛顼：zhuān xū。上古部落联盟首领，“五帝”之一，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子 。玄帝，在流传下来神话传说中，颛顼是主管北方的天帝。