凭什么好人不能有“好报”？

《吕氏春秋》中记载了这样一个故事。鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下补偿金，孔子知道后说：“你做错了，向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行，但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”另一名弟子子路救起一名溺水者，对方为表感谢送给他一头牛，子路欣然收下。孔子很高兴，说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”是的，领取奖励，那么做好人的就会越来越多，一味地用道德要求好人，那么好人就会越来越少，变成了伪君子遍布的社会。

还有这一次疫情期间，有一个叫吴悠的小伙，骑着电动车，冒着寒风，给大家免费送药。30多天内，吴悠为600多个求助者送去了救命的药，还自己掏出一万多元给无数人送去了口罩等医用物资。可是却有人骂他是药房的人，在哄抬物价。疫情期间人人自危，他免费送药是为了钱吗？不是的，他只是一个普通的老师，只是想在封城的时候尽自己所能，为受困于疫情中的人带去希望和温暖。但他并没有想到，自己怀着一腔赤诚，到头来不仅没换来感谢，反而被误解，被污蔑。该有多寒心？这并不是他应该做的，而是忠于内心善良的选择。千万不要认为他们善良，他们是好人，就觉得他们不应该收取物资奖励，收了物质奖励就是污秽的。

如果一味地不允许好人沾染任何物资，一味地道德绑架觉得是应该的，一次一次，那么谁愿意来做好人？他们是好人，但不是圣人，别用圣人的标准去绑架他们。一味地用道德无瑕疵要求好人，一味地把“好人”的标准拔得太高，最终的结果只有一个，就是没人再愿意做好人。只有狠狠地奖励那些见义勇为的人，那些拾金不昧的人，那些充满善心的人，让好人有好报，我们的社会，才会形成良性循环。

做好事不要奖励，于个人来说，是高风亮节，但对社会来说，其实是开了一个不好的头。明明做的是好事，却还要遭受良心的谴责或旁人的误解，做好人也太难了吧。这其中蕴含的道理，其实跟“高薪养廉”类似。《奇葩说》有一期的辩题是：给做好事的人发红包，你支持吗？其中一个辩手的一段话，让我印象特别深刻：“好人一定不能及时行乐，好人一定不能贪图名利，好人必须纯粹，好人必须悲壮......你把道德封上了高高的神坛，代价是什么？是没有第二个人会愿意再走上去！是啊，谁规定好人就一定不能要好报，而坏人就可以收取物资奖励？不，让好人获得应有的回报，狠狠地给予物资奖励，才是对好人最大的奖赏。

善良存在的意义，不是放在神坛上让我们供奉，也不是当成一件标本来让我们欣赏，而是如一粒种子，随着春风播撒出去，落地生根。一个好的社会，是从好人不再被神化，是从好人真正有好报开始的。所以，我还想再问一句，倘若好人不但奖励少，还容易惹人非议，你还愿意做个好人吗？此时，如果你不假思索地回应“我愿意”，那恭喜你真是善良界的一股清流。如果你不愿意甚至不屑于作出回应，选择性地做好事，那也无可指摘，毕竟在这个世界上圣人极少存在，尤其是浮躁的现代社会，“利己精致主义”思想作祟的时候，我相信依然还会有一大批良善之辈涌现的，至少在社会需要我做点什么事的时候，绝大多数人还是愿意不计报酬、乐于奉献的，比如白衣执甲、解放军、社区党员和工作者，还有千千万万个热爱生命的普通人......