大一统图书局发行王逸注《楚辞》（廿二）
路修远以周流。（言己设去楚国远行，乃转至昆仑神明之山，其路遥远，周流天下，以求同志也。）
扬云霓之晻蔼兮，（扬，披也。晻蔼，犹蓊郁阴貌也。一本“扬”下有“志”字。蔼，《释文》作“濭”，一作“霭”。
五臣云：扬，举也。云霓，虹也，画之于旌旗。晻蔼，旌旗蔽日貌。
补曰：晻蔼，暗也，冥也。晻，乌感切。蔼、霭、濭，并于盖切。）
晻，音暗，昏暗。蔼、濭、霭，皆音爱。
鸣玉鸾之啾啾。（鸾，鸾鸟也。以玉为之，著于衡。和，著于轼。啾啾，鸣声也。言己从昆仑将遂升天，披云霓之蓊郁，排谗侫之党群，鸣玉鸾之啾啾，而有节度也。
五臣云：玉，马佩也。鸾，车铃也。言我去国，亦守节度而行。
补曰：许慎云：“鸾以象鸟之声。”《诗》云：“和鸾雍雍。”注云：“在轼曰和，在镳曰鸾。”《礼记》曰：“君子在车，则闻鸾和之音。”注云：“鸾在衡，和在式。”《正义》云：“鸾在衡，和在式，谓常所乘之车。若田猎之车，则鸾在马镳。”《韩诗外传》曰：“升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。”啾，音揪，《埤仓》云：“众声也。”）
衡，车辕头上的横木。轼，车厢前边供扶手用的横木。镳，音标，马嚼子，可控制马行方向。
朝发轫于天津兮，（天津，东极箕、斗之间，汉津也。
补曰：《尔雅》：“析木谓之津，箕、斗之间，汉津也。”注云：“箕，龙尾。斗，南斗。天汉之津梁。”《疏》云：“天河在箕、斗二星之间，隔河须津梁以渡，故谓此次为析木之津。”《天文大象赋》云：“天津横汉以摛光。”注云：“天津九星，在虚、危北，横河中，津梁所渡。”）
箕宿为东方青龙七宿之龙尾。斗指南斗。析木为十二星次之一，对应东方青龙的尾、箕两宿。摛，音吃，散布之意。
夕余至乎西极。（言己朝发天之东津，万物所生，夕至地之西极，万物所成。动顺阴阳之道，且亟疾也。
补曰：《上林赋》云：“左苍梧，右西极。”注引《尔雅》：“西至于豳国，为西极。”又《淮南》曰：“西方西极之山，曰阊阖之门。”）
凤皇翼其承旂兮，（翼，敬也。旂，旗也，画龙虎为旂也。《文选》“翼”作“纷”。
补曰：《周礼》：“交龙为旂，熊虎为旗。”《左传》曰：“三辰旂旗。”《尔雅》：“有铃曰旂。”旂，渠希切。旗，渠之切。）
旂，音旗。
高翱翔之翼翼。（翼翼，和貌。言己动顺天道，则凤皇来随我车，敬承旂旗，高飞翱翔，翼翼而和，嘉忠正，怀有德也。“之”一作“而”。
五臣云：凤皇承旂，引路飞翔，翼翼然扶卫于己。
补曰：古者旌旗皆载于车上，故逸以承旂为来随我车。《远游》注云“俊鸟夹毂而扶轮”是也。五臣以为引路，误矣。《淮南》曰：“凤皇曾逝万仞之上，翱翔四海之外。”注云：“鸟之高飞，翼一上一下曰翱，直刺不动曰翔。”）
承旗，王逸解释为凤凰来跟随我，五臣则解释为凤凰来引导。洪兴祖认为当以王逸的解释为是。
忽吾行此流沙兮，（流沙，沙流如水也。《尚书》曰：“余波入于流沙。”
五臣云：流沙，西极也。
补曰：《山海经》：“流沙出钟山西行。”注云：“今西海居延泽，《尚书》所谓流沙者，形如月，生五日。”张揖云：“流沙，沙与水流行也。”颜师古曰：“流沙但有沙流，本无水也。”
看来对流沙的解释，各典籍各有不同看法。王逸与五臣的解释就不同，洪兴祖也不能断决，只是罗列资料。
遵赤水而容与。（遵，循也。赤水，出昆仑山。容与，游戏貌。言吾行忽然过此流沙，遂循赤水而游戏，虽行远方，动以洁清自洒饰也。
补曰：《博雅》云：“昆仑虚，赤水出其东南陬，河水出其东北陬，洋水出其西北陬，弱水出其西南陬。河水入东海，三水入南海。”《穆天子传》曰：“遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。”《庄子》曰：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。”）
陬，音邹，角落。水之北为阳，《穆天子传》说周穆王到了赤水之北，《庄子》说黄帝也到过赤水之北。容与，悠闲从容之状。
麾蛟龙使梁津兮，（举手曰麾。小曰蛟，大曰龙。或言以手教曰麾。津，西海也。蛟龙，水虫也。以蛟龙为桥，乘之以渡，似周穆王之越海，比鼍鼋以为梁也。使，一作“以”。
五臣曰：麾，招也。
补曰：麾，许为切。《广雅》曰：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”郭璞曰：“蛟似蛇，四足，小头，细颈，卵生，子如三斛瓮，能吞人，龙属也。”《说文》曰：“津，水渡也。”）
鼍，音驼，即扬子鳄。鼋，音元，即鳖。
诏西皇使涉予。（诏，告也。西皇，帝少皋也。涉，渡也。言我乃麾蛟龙以桥西海，使少皋来渡我，动与神兽圣帝相接，言能渡万民之厄也。予，一作“余”。
补曰：少皋以金德王，白精之君，故曰西皇。《远游》注云：“西皇所居，在西海之津。”予，我也，上声。）
少皋，即少昊，传说中的五帝之一。五帝历来说法不一，如《吕氏春秋》说五帝为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛琐。《资治通鉴外纪》认为五帝为黄帝、少昊、颛琐、帝喾、尧。《史记·五帝本纪》则记五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
路修远以多艰兮，（艰，难也。）
腾众车使径待。（腾，过也。言昆仑之路，险阻艰难，非人所能由，故令众车先过，使从邪径以相待也。以言己所行高远，莫能及也。待，一作“侍”。）
