拥鸿篇钜制者，为画虫人造像――李建力

人物影像――李建力素描

人不知其乐，而其乐其乐也

            ——李建力素描

      《论语•雍也》中有“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”之语，《孟子•尽心上》中亦云：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”足见道理皆同，万物一理也。值得注意的是，圣人孔子也好，亚圣孟子也罢，言之乐者根本没有论及物质的层面，更没有论及权贵的层面，可见，快乐只是某种主观感觉，与功名利禄皆无瓜葛。或受二圣之启迪， 宋代大文学家欧阳修在其名篇《醉翁亭记》亦写到：“人不知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也”此言用于任何地方均有其妙。智者之乐或不为芸芸者所体察。若《庄子•秋水》之述：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

        一言以蔽之，快乐之因或十有八分源于主观，余则概属红尘。

        我之赘述如此，其根本则要说一个人：李建力。

        李建力，吾之宗弟，其幼时即有小慧，诸事皆有所思。或困于乡垒，学习环境不佳，故幼时存些许嚚气，学亦学也，习亦习之，然终极还是黯然，未及踏高等学府之阈，此乃憾事。

      《左传•僖公三十年》云：“不以一眚掩大德”。即云，不可因一个人的点滴之错即恶之所有。建力没有上大学并不意味其一生无所建树。高中毕业后他还是以区域内的娇娇者而为人师表。当其时，中国基层教师之缺乏给了他原本的聪慧以特有的释放空间。通过自己的努力他还是踏入师范学校的大门，幼时梦想由影而形。遂由代课教师蜕变为真正的中国教师之列。

        在其后的教师生涯中，建力藉其所好和努力，在教育这个特殊职位亦有小成，培养了一大批乡村后生，使得诸多贫家子弟通过学而优而择良机，此乃仁德之行，足慰其生。每言及此，建力的脸上往往流露出难隐的惬意。

      西方哲人说过，God help those who help themselves，即言天助自助者，或云命运要靠自己把握。此言说之易，行之难。然建力终归靠自己的实力毫无偏颇地掌控了自己的命运。他的文字底蕴有积累，写文章多获得人们的欣赏，由是在当了几年教师之后，他即被抽调到镇上做起了文秘。其后发展乃固化为线性之路：文秘——驻村书记——乡副书记——乡人大主席。这些都是人生无法左右的路径，有无成就自己不能做主，然机会是为有准备的人准备的，由此而论，建力的命运并未推及他人。

      《庄子•知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天弢，堕其天帙。”眨眼之间，建力不惑之年已过，然则未必为天命所囮之。于是，其幼时之慧根乃从休眠状态而开启：狂习书法。十年功夫遍临历史诸帖，其始或如献之之临羲之，随着时间推移，则放胆而有创新，进而渐具大家之风。正如黄庭坚《论书》所云：“随人学人成旧人，自成一家始逼真”。余之所忖，建力至此。

      建力所处基层，文化盲区多也，然以建力之性格并没有屈从于此，他努力着，若永不止蹄的骐骥，过去以建力之书法不以为然者亦屈而求之，而建力置之泰然。之所以如是，我差点忘了说，建力精习《周易》已有多年，之于芸芸众生之心理，他太透析不过了。街巷之言，岂足畏之？当风雨交加之时，仰视者必寡，而若晴空万里之时必是喝彩连连。

      既然是 “人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”就说明人生有限，而光阴绵长，世界不是为某个个体准备的，你只能在源远流长的历史中做一个默默耕耘的小人物，如果你耕耘得好，后人——不知道多少年以后的后人或许——也许是必然——知道他们之前的纪年里曾经有那么一个人：李建力。若是到了那个时候就会是：无意气时添意气,不风流处也风流”。｛（龙树）《大智度论》｝

      唐人有诗云：

千岩万壑不辞劳， 远看方知出处高。 溪涧岂能留得住, 终归大海作波涛。 （黄檗、李忱）

      国学大师顾炎武亦云：人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。我深信不疑的是，以建力之性格再辅以一以贯之的精神，他会成的，真的会成的，他肯定会给未来的纪元或是后人留下点什么。

      Please believe me! （请相信我）

                李宝臣

                          2019年岁尾于孤窳斋

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