唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2018.11.07
唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2018.11.07
《希伯来书查经》 讲员：唐崇荣牧师
那，现在牵连到第三点，上帝良善的问题。所以基督徒得救以后，这里说「不要忘记行善。」那么，基督教论到善，跟别的宗教论到善不同的地方在哪里？请你注意下面这句话，在所有的宗教里面，善永远是人本的。第二、善永远是一个因，这两点。the two points of all religions essence, the first, goodness is anthropocentric。第二、goodness and good work is seek to achieve eternal life. 所以人盼望行善，做好事可以上西天。行善做好事可以蒙上帝悦纳。我们行善，做好事可以承受永生。直到回教，虽然在保罗书信以后六百年才产生的，还是一样不明白，还是同走一条道路。所以「你要行善，当你死的时候，天使来接你的灵魂的时候，要把你的善、恶的行为放在天平那里。一称的时候，你的善多于恶，你就可以进到上帝的地方，你的恶多于善，你就要被丢到地狱那里去」，这是回教徒的信仰。你看，上帝借着保罗已经启示这么清楚了，过了六百年以后，还有一个穆罕默德还不明白，所以还是那种老调重弹，来教导今天超过十一亿、十三亿受他影响的人，这是很可怜的事情！
我个人认为回教给世界带来的蒙蔽，是超过历史上任何一个思潮，任何一个教义，任何一个哲学，任何一个文化的。从来没有一个影响，在人类的历史中间大过回教对人的影响。你说「孔子的影响有十多亿的人。」我告诉你，如果你说华人有十多亿，里面不是所有都接受孔子的。但是真正承认是回教徒的，最少有十三亿以上，所以这是一个最大的蒙蔽。
一个人一领受了回教的思想以后，他马上就进到一个泥潭里面，很难再出来了。为什么呢？两个原因，第一、因为他们认定他们的宗教是最后的，是上帝最终极性的启示，the ultimate and final climax of the revelation of God.上帝最后的启示是回教，所以进到回教以后，他认为「你不要再改我了，你们还在半路中间，我已经到了最终极性启示的内容里面了，所以我是不能错，一定是你们错。」第二、回教是最大的启示，所以他是final and greatest revelation是最后，最终极，也是最大，不可能再大的宗教。所以回教徒到死，引炸弹爆炸自己他也不会悔改，很难。除非圣灵工作，因为「若不是圣灵感动，没有人称耶稣为主」的(参：哥林多前书：12 章 3 节)。他们说只有一位主就是阿拉，耶稣是一个人，不过因为他能行神迹，基督徒就把他当作是神。
好，关于这一点我现在不提。那么，这样，天主教掉在同样的毛病里面。所以天主教高举雅各书，认为这是很重要很重要的事情，人靠着耶稣得救，但是靠着行善维持得救。所以「善使人可以得救」在天主教里面是很重要的思想。「善维持我们领受的救恩，善使我们可以继续不断蒙上帝悦纳，使我们的得救被持守到底」，这是天主教的思想。回教是完全以善为因，佛教是完全以善为因，世界许多的宗教都是以善为因。这样，在全本圣经里面，一共问这一个有关的问题的，一共出现四次。第一次是那少年官。第二次是在五旬节听彼得讲道的人。第三次是保罗自己。第四次是在腓立比的监牢里面，保罗跟西拉被关的时候，那个禁卒所发的问题。所以这里有四个同样的问题问出来，但是这四个，我要提三个，再提第三个当作另外一个。第一、第二、第四这三个问题同出一辙。第三保罗问的是另外一个另类的同样的题目，另类的动机，所以这个非常有兴趣。
当这个少年官跪下来问耶稣的话，他说「夫子，良善的夫子，我当做什么才可以承受永生？」(参：马太福音：19 章 16 节；马可福音：10 章 17 节；路加福音：18 章 18 节)他是把这个刚才讲的「以善为人本的动因的哲理」当作发问的动机。第二次，当这些人听见，耶稣前几天在耶路撒冷被杀，被钉，被埋葬，后来上帝叫他复活以后，这些人乱了。他们说「那我们要做什么，才可以得救？」这是第二个问题。第三个问题，是禁卒在监牢大大动摇，以后监牢的门打开了，保罗的锁炼脱开了，以后他以为囚犯逃走了，他一定遭来杀身之祸，所以他就快快跑到保罗被禁的地方，发现这两个人还在那边，他就跪下来说，「两位先生，我当怎么行才能得救」(参：使徒行传：16章30节)你看这三次，一个是有知识有地位，有宗教，有信仰，有律法，有善行，有名誉，有权柄的少年人。这个是年少得志，应有尽有，是人类所羡慕的，什么东西都归在一身的年轻人，跪在泥泞道上。两千年前，没有柏油路，没有今天这么好的街道，他跪在泥泞道上，满身潮湿，众目见证之下，把自己当作学生，把在路边教训的耶稣当作老师，「良善的夫子，我当怎么行才能得救？」这个是很谦卑的人，应当算是很伟大的人。但是耶稣看出完全没有救药！他问什么呢？「我当行什么？」耶稣说，「律法你是知道的。」他问「我当行什么？」耶稣说「你已经行了律法」？没有。你知道，你明白吗？耶稣的话，把层次分得很清楚，律法你是知道的。知道什么呢？不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。耶稣完全没有提前面四条，只有提后面六条「因为人人关系你知道，人神关系你根本不知道，因为你要提行善吗？善是人与人之间的事情，你怎么向上帝行善？上帝还需要你的善吗？」耶稣基督一个人到他面前，他马上Ｘ光一照，照到你骨髓里面，什么东西他都看见了。一个人还要到耶稣面前装假戴面具，去吧！神是轻慢不得的。
这个少年官跪在耶稣的面前，「你知道，律法你是知道的。」耶稣讽刺说，你不过「知道」。他回答说「我从小行了。」「行？你真的行了？我说你知道，你说行了，好，如果你行了，我现在考验你真的行吗？「律法说爱上帝，爱人。爱上帝就是遵行，爱人就是给。现在，跟随我，这以前，变卖所有的给穷人，然后跟随我。行得到吗？」行不到的，所以他根本没有行律法，因为一考的时候，就不及格了！
我告诉你，我去年用这个事情讲两个晚上，在雅加达、泗水、万隆，许多人痛哭悔改接受主，因为太多假基督徒，鱼目混珠，自以为已经行善了，自以为已经知道了，自以为已经很对，耶稣一考试，全部垮了！你是怎样的基督徒？请把圣经关起来，不要看，现在听道，不要看，你好好听这些话语。
亲爱的弟兄姐妹，这个人问什么？「我当行什么，我可以得救？」他的观念是什么？行善是因，我是本，果子是你给我的。「我做了好事，你给我永生。我行了善，你给我得救，这是我应该得的」，这是宗教动机。
基督来，不是要拯救这些自以为义的宗教动机人士，基督来，是要拯救那些知道自己没有功劳，完全没有依靠，只有他救恩给你的时候，你用信心接受，用谦卑悔改，你才能得救的人。所以「我们得救本乎恩，不是本乎行为，因着信，不是因为我们的功劳」(参：以弗所书：2 章8节)，所以这个道理一定要转过来，所以这是第一次。
第二次，那些人说「我当行什么，我才能得救？」彼得回答说，「你们当悔改，奉主的名受苦，洗去你的罪，你们就必领受所应许的圣灵。」彼得完全没有讲你要行什么，你要奉献多钱，你要给穷人多少钱，你要做什么好事，以后你就可以领受圣灵。没有！你要悔改，你根本无善可陈。所以 consistency，耶稣的话，彼得的话，保罗的话，全本圣经的观念一样，「善」永远不是一个因，这是基督教。大家说，「善，永远不是一个因。」人永远不是行善之本，大家说，「人永远不是行善之本。」所以这使我们与众宗教的系统完全不同。
天主教与各宗教要合一，最好是大家行善都可以上天堂。梵谛岗(Vatican)第二次会议，The Second Concil of Vatican里面还有这句话，「不是单单靠耶稣得救，原来在别的宗教从前人也可以得救。」这样亵渎的话，这样离经叛道的话，这样违背真理的话，我们怎么可以接受呢？
今天我很怕，那些乱来不懂圣经的人随便谈合一，不过是要人合到他们那里去，使他们的灵恩运动更大的有效应，更多人响应罢了，这是一同犯罪上有分的！除非回到真理的面前。我的声音很少人听，因为你们的耳朵有毛病，不是我的口有毛病！因为圣经说，「末世的时代，耳朵发痒，厌烦纯正的道理，就为自己制造了许多假师傅」(参：提摩太后书：4章3节)。
今天的台北很可怜！今天的印尼很可怜！今天全世界，凡是要做大的都放弃原则，凡是盼望量增加的，就放弃本质，You compromise your quality in order to achieve your quantity demand.这个叫作market orientation 以市场为动机，快点扩张的人一定喜欢「雅比斯的祷告」----「扩张我的境界」。不要笑！不是「愿你的国来临」。主耶稣说，「人子来的时候，还看见有信德的吗？有真正信仰的人吗？有真正有道德，有真正行义，真正遵行真理的吗？」(参：路加福音：18 章 8 节)耶稣说「人子来的时候，那个时候有许多人已经背弃真理了。」求主可怜我们！
我是很苦的人，因为我是量质兼求的人。我要保持本质，又要分量继续不断增加。但是，如果份量太快来到，本质就太快跑掉，我是绝对不愿意的。为什么如果注重质，还要求量呢？灵恩派的人尽量要笑我们达不到量，而福音派的人，又笑我爱求量，你知道我孤单到这个地步。包括许多福音派最重要的人常常怪「唐牧师为什么要做大？为什么要做大？为什么小他不满意，要大？」我好象我「爱大狂」。我告诉你，不是，圣经的要求，「耶稣说我是真葡萄树」(参：约翰福音：15 章1 节)，质。「你们多结果子，我父就因此得荣耀」(参：约翰福音：15 章 8 节)，这是量。这是耶稣的吩咐，你明白吗？「多给谁向谁多要」(参：路加福音：12 章 48 节)。我不得不要做比你们更多的工作，因为我知道我以后要受更多的审判！我们一定要趁着白日快快做工，否则就在不知不觉，自以为满意我的本质很好的中间，在二十年里面，整个主流给那错误的教训的灵恩派抢夺过去，你把长子的名分丢掉了。我才不！我一定斗下去，我可以不靠任何人，我要达到神要我达到的。谁要合作，合作。不要，不必。你看神会不会做工？阿们。
如果必要，我不透过《论坛报》，我可以买报纸登我们的聚会。必要我可以不透过那些不合作的教会，透过真心做工的拼死命在街道一个一个传单分出去把事情做好。正统，一定要争取主流！今天天主教偏差，今天灵恩派偏差，今天福音派有两个错误。第一、自足。第二、不争取文化影响力。所以福音派讲的道很对，但是很肤浅，深度没有，广度没有，高度没有，阔度没有，长度没有，只有在一个非常小的空间里面保持纯正。我们在这里的解经，乃是打开你的眼光，给你看见我们不能再那样狭窄，那样肤浅过基督教宣扬真理的生活，不是那样的。求主帮助我们。
继续讲下去了，所以关于「善」这个字，行善捐输。「为什么唐牧师你要讲这么长？」我告诉你，行善这件事我要讲两次，今天第一次，下个礼拜我讲第二次，因为我不能这样随随便便应付下去。你们很多人，「啊，五个月没有来不要紧，还在十三章。只有少一点点。」一次不来你就少多少了。你说感谢主，我年头来一次，年底来一次还在第十一章。「唐牧师这么慢，我也没有什么损失。」
为什么善要谈这么久？因为我讲善不是讲「怎么行善」，「什么叫作行善」？不！我告诉你，善到底是因或者是果的问题。宗教怎么样看善？今天教会怎么看善？今天天主教、福音派、新派、灵恩派怎样看善，然后归正怎样看善？
求主怜悯我们，善，绝对不是个因，在基督教全本圣经中间，从来没有人本是善的可能，因是一个善，善是因的可能，不是的。在基督教的圣经里面，善永远是神自己所独有的，God only possess the goodness.神是唯一的善的因，神是唯一的善的本，而神永远是善only God, forever God, only God is good. 没有别的善的因。人从来不是善的因，这一点你要抓紧，我相信几乎没有一本书，把这一点这样大声呼喊的讲出来。你再回去看你所有属灵的书，有没有人谈这一点？这一点我不但讲出来，而且讲得很重。上帝是唯一的因，是善，除了上帝绝对没有第二个善的因，而人从来不是善的因，所以有哪一个人说「我是好人，我行善！」这个人就得罪上帝，这个人就夺取了上帝的荣耀，这个人是羞辱神，因为神是唯一的善的因。
当这个人问耶稣说，「良善的夫子！」跪下来讲的时候，耶稣怎么回答？「为什么称呼我是良善的？只有一位是良善的，是上帝。」耶稣那句话不是否认他善，你知道吗？你说「真的吗？」耶和华见证人怎么解释，你看，「耶稣都不承认他是良善的，圣经嘛！」耶稣说「为什么称呼我是良善的，良善的只有一位是上帝。」第一、耶稣不承认他是善的，第二、耶稣不承认他是上帝，耶稣说只有一上帝是良善的，他不良善，所以他不是上帝，所以耶稣如果被称为神，那是因为他是次等神，是被造的神，the created second rate God. 被造的神，次等的神，这是希腊哲学，Demiurge，柏拉图这么写，诺斯底主义(Gnosticism)这样写，不是圣经。耶稣是次等神，耶稣是被造的神，这个是亚流派这样写，这个是「撒伯流主义」这样信，这个又是那个李常受这样信，耶和华见证人这样信。所以历史上一共有这四类，第一、就是柏拉图。第二、就是诺斯底。第三、就是亚流派。第四、就是近代的李常受，还有耶和华见证人，相信耶稣是被造的次等神。这些人的信仰大有问题！我们一定要归回正统。我告诉你，没有人告诉你，这些为什么是错，要怎样归回正统。
善的因只有一个，神!神是独一的善因，祂是善之本，Subjective goodness in person is God. The subjective truth in person is God. the subjective of righteousness is God. The subjective of the holiness in person is God.这些话都是origional，没有一本书这样讲的。上帝是有位格的真理的本体，上帝是有位格的公义的本体，上帝是有位格的良善的本体，上帝是唯一的有位格之真理的本体，是独一的，是永远的。这样，当上帝道成肉身的时候，善才真正临到人间。才成为我们能行善的动力，因为基督在我里面，上帝借着基督，行了祂所喜悦的事情，愿荣耀归给耶稣基督。这一节在三、四个礼拜，或者两个月以后，我会给你讲。连行善，都是神在你里面做的，不是你做的。
圣灵所结果的果子是什么？仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。圣灵所结的果子是什么？善，不是你。谁的果子？谁的果子？圣灵的。你不是善的因，你不过是善的果，你是善被行出来的中介，media，你不过是圣灵透过你行善的一个媒体，你不过是圣灵透过你，把善行出来的一个工具，你不是善。所以一个人说「我行善我可以得救，我这么好怎么会不得救？」这个人在作梦。
你看，圣经严格到这个地步，所有的宗教在上帝面前赤露敞开，是不知羞耻，自己夜郎自大，很可怜的人。人家如果问我，「好人为什么不能上天堂？」我要马上回答，「如果好人可以上天堂，天堂一定充满牛，因为牛比人更好，一生一世做得半死，肉都给人吃，谁比牛更好的举手？」你不要开玩笑，我是很严肃的谈这些话，因为这些原理，已经被蒙蔽到一个地步，人在宗教里面欺骗自己，欺骗上帝！「我行善不能得救吗？」你绝对不是善，你绝对不是善的因，你绝对不能成为善的本，因为你不过是上帝行善的一个对象，上帝把善行推行在你身上，圣灵借着你把善的果子结出来，你不是因。你所显出来就是恶，你终日所想的就是罪，你在神面前最好的东西，其实是神的恩典。因为「一切美善的恩赐」，一切，没有例外，「都是从众光之父那里来的。」大家说，「一切美善的恩赐都是从众光之父那里来的」(参：雅各书：1章17节)
你说原来严谨到这个地步，我今天才知道。有多少基督徒，信的好象非基督徒一样，他的解释就像那外教人一样，「我也行善嘛，他在佛教庙里面奉献，我在礼拜堂里奉献，他献他的，我献我的，他行他的善，我行我的善。」上帝说，「行善，连一个也没有，一个也没有！」「你为什么称我是善的？善的只有一位，就是上帝。」耶稣那一句话其实意思是说「难道你已经知道我就是上帝了吗？为什么你称我是那个上帝呢？为什么称我是良善的？我都还没有启示你，我只有对门徒说，这些事对你们是比喻，还没有向你公开，你怎么称呼我是良善的？你有没有搞错？如果你称我是良善的，那么你叫我先生，而真正良善的只有一位是上帝，把上帝称成夫子吗？而且如果你求永生，怎么到先生面前求永生？先生不能给永生的。」所以全部错了！你明白吗？那一篇道讲出来，我需要两个钟头。
多么危险！观念中间差异太大了。而那个青年人问那一句话，是从苏格拉底到现在，所有文化跟哲学，所有宗教跟文明总合起来的一句话，「我要行什么，才得永生？」耶稣基督马上告诉他，「你根本问不懂，你根本不及格，人永远不是善的因，人永远不是善的本，唯一的善，唯一的因，就是上帝。」这里说，「不可忘记行善。」怎么可能？我既然不是善的因，不是善的果我怎么行善？主既然把生命放在你里面，那你就按照生命的规律，不要拦阻圣灵，把祂的果子显出来，那个时候你的行是跟随主行，你的行是与神同心，让圣灵透过你，可以行出神要你行的善。我们今天讲到这个地方。下个礼拜我们要讲，什么叫作善，我怎样行善？
我们低头祷告：
「主啊，感谢你，今天给我们有这样一段时间，这样深入的思考这些重要的课题，我们恭敬把自己放在你的手中，求主施恩，求主怜悯。求主赐福我们听了不但能明白，我们能吸收，我们能消化，我们能以敬畏的心，对主说，主啊，我顺从你，我顺从你的话，我领受你的真理，我要在你的话语里面，学习谦卑，怎样顺服，怎样遵行，怎样彰显你伟大的真理，把你的真理表明出来，你听我们的祷告。」
我们一同开声祷告，每个人为自己所领受的感谢上帝，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，主啊，相信你把这些话告诉我们，要对我们讲解，对我们施行你自己莫大的恩典，使我们可以从你的话吸收，领受那超乎我们所想所求的事情。主啊，求你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，愿主你怜悯，愿主你赐福，你没有撇下我们，你加添我们力量！我们再一次为下个礼拜要传讲的人祷告。求主预备我们的心领受你的话，你听我们的祷告，给我们饥渴慕义的心，反复思想你对我们讲的真理，奉耶稣的圣名求的。阿们。」
我们大家也开声为下个礼拜，特别要为圣诞的布道大会来祷告。一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你！因为你的恩你自己的爱，你与我们同在，叫我们在你面前蒙恩，我们不能做什么，我们需要，我们仰望你。愿主你真理的圣灵，自由运行在我们中间，你与我们同在，你没有撇下我们。给我们有爱心去把人带到你的面前，使人领受你的话语，领受你的真理，领受你的光照，你的责备，主啊，你的关怀，你的光照，你自己的安慰，你自己的力量，好叫我们明白真理，成为属于你的人，感谢赞美奉主耶稣基督得胜的尊名祈求。阿们。」
现在我们要举行奉献，我们今天有两次奉献。所以两次奉献，第一次收完了以后，那么再收一次。一次为希伯来书的需要，另外一次为圣诞节台北布道大会的需要，大家存着感恩的心。你说「我今天没有带太多钱，我只能奉献一次。」那你就奉献一次，无论是哪一次，你就做一次奉献，如果你能够的话，我们清楚分开，就没有勉强的。第一次奉献为希伯来书的需要，第二次奉献为圣诞节的需要，那么，他们算的时候，就清楚你是为哪一种感动而奉献的。我们现在做第一次的奉献，请给我一本诗歌本好吗？我们大家一同唱诗来举行奉献，我们唱255 首，有福的确据。
现在为希伯来书讲座来奉献。
有福的确据
BLESSED ASSURANCE
词：Fanny J. Crosby 1820-1915 曲：Phoebe P. Knapp 1839-1908
1.有福的确据，耶稣属我，我今得先尝，主荣耀喜乐！
为神的后嗣，救赎功成，由圣灵重生，宝血洗净。
2. 完全的顺服，快乐无比，有福的异象，显在我心里，
天使带信息，由天而来，报明主怜悯，述说主爱。
3. 完全的顺服，十分平安，倚靠我救主，意足心满，
儆醒以等候，盼望主来，进入他恩惠，享受主爱。
(副歌)
这是我信息，我的诗歌，赞美我救主，昼夜唱和；
这是我信息，我的诗歌，赞美我救主，昼夜唱和。
请董挽华教授带领我们做一个祷告。
