《佛说圣众因果选集》：「至诚感应信女得道」

中印度摩竭陀国的首都王舍城外，有一座著名的佛寺―松寺，住有圣众百余位。距离松寺不远的村庄中，有一位虔诚的优婆夷―在家学佛的女居士、信女。这位优婆夷非常聪明，她认为：「佛经所说的教理，是修行学佛的途径，通达了佛理，才能够得到悟道成就。否则，盲修瞎练，反招恶果。」。

优婆夷每天供养一位比丘，由松寺的住持安排众僧应供的次序，依次前往优婆夷的家里去接受供养。每天在供僧之后，她总是至诚地恭请法师开示佛法，求问经义。

僧团中有些对于闻、思、修三慧学习不甚深入的比丘，往往不敢轻率地前往受供。

有一天，轮到一位摩诃罗比丘前去应供，这是一位刚出家不久的老人，对于佛法可说是一窍不通。当他知道这个消息的时候，可真是紧张死了，因为他时常听到寺中的僧众说：「这位优婆夷非常难得，她不但竭诚地供养三宝，而且还精通一般的佛经教理哩！」可是寺中常住的安排，又不能违背不去。

因此，老比丘只好怀着惴惴畏惧与忧恼的心情，徐缓地步行前去。一路上由于心里面反反覆覆，感到进退两难，结果到达优婆夷的家里，已经超过约束的时间了。

优婆夷看见这位老比丘，非常欢喜地说：「今天这位长老，年高德劭，行步庠序，与众不同。」。

她暗自想道：「这位老比丘，一定是得到成就的圣者，他所说的话一定也是非常宝贵的妙法，我要特别慎重地聆听，不可失去这次求法的好机会。」于是她就特别地供养老比丘。

供养完毕之后，优婆夷随即敷设高座，恭请老比丘上座说法。优婆夷竭诚恭敬地在座前五体投地，叩头求法，不敢仰视。

一无所知的摩诃罗，登座之后，既恐慌又惭愧，他眼见优婆夷非常恭敬地跪在法座之前，不禁低声自叹：「人愚无知，实在苦恼！」优婆夷听到这两句话，视为无上至宝，如入禅定似的。老比丘却趁优婆夷一心专注的时候，快速地跑回松寺。

优婆夷慎重地善自思惟这两句话的奥妙之处：「愚无所知，就是十二因缘的根本，由此苦本，生死循环不断，以致受诸苦恼，故言甚苦。」如此反覆思惟，立即证得四圣中的初果―须陀洹道，这是凡夫初入圣道之法流。

优婆夷得道之后，急忙开了库藏室，取出一件宝衣，要做为答谢恩师的礼物。但是，法座上的老比丘却不见了，她到处找都找不到，不禁怀疑老比丘是以神通飞回去了。于是，优婆夷就带着宝衣，来到松寺要拜见老比丘。可是，老比丘回到寺里，心中惊惧不已，深怕施主追来找他，于是就关闭寮房之门，避不见人。

摩诃罗比丘的师父，是一位有神通的阿罗汉，他看见优婆夷急忙追来，以为摩诃罗犯了什么过失，即入定观察，得知优婆夷证得须陀洹道的好消息，就呼唤他的徒弟摩诃罗出来受施，并且为他们说明宿世所结来的法缘，今已成熟。摩诃罗听到师父所开示的法语，顿时根除了内心的烦恼、忧惧，不由得感到欢喜无量，随后也证得须陀洹道。

补充说明

一：「摩诃罗」是印度梵语，译为「愚钝无知的老人」。凡是一无所知的老人，都称他为「摩诃罗」或「摩诃卢」。

二：佛经说：「佛法须向恭敬中求。」一无所知的摩诃罗，为什么会使聪明的优婆夷悟道呢？完全是由于这位优婆夷的竭诚信心所致。

三：儒家说：「诚则灵，不诚无物。」学佛也是一样，竭诚恭敬，具足信心，没有任何怀疑，即能感应成就。