白文殊师利略轨导修

2018-01-29 本文已影响0人林語風吟Jason

前言

白文殊师利是文殊大士五种主要化相之一，其法门利益为特别易令行者生起智慧、长寿及善心。

若欲依此法门作事业闭关的人，应先求得灌顶及自化本尊仪轨之详细讲解，再入关专修。作此闭关，由于法门属事密部，行者必须十分注重外在的干净、整洁。闭关之地必须符合《菩提道次第广论》中所述要求。打扫之方法亦依《菩提道次第广论》中所教授（注：亦可见法师著作《甘露法洋》）。

在佛坛上应供白文殊大士之像或图片，以及一部佛经及一座小塔，以表佛陀之身、语、意。如果供的是白文殊像，应如法装脏及开光；若供白文殊图像或唐卡，则亦要如法恭请大师开光。关中应供食子（torma），以三甜（黄糖、白糖、蜜糖）、三白物（牛奶、酸奶、及?酪）所制。坛前并应供两套八供，一供自化的本尊，另一供观想中在虚空对面的本尊，这些食物及供品均应放于未放过肉、葱或蒜的新盘子中。供灯必须用很干净的灯油，香则用事密部专用配方或纯檀香或纯沉香。在关期中只可吃以三甜、三白为主的素食，同时必须戒作十恶业。一般来说，夫妻间之正常性行为不算邪淫，但在关期中则应彻底戒任何淫行。在关期中，应每天多次沐浴，穿上白衣来修法，或起码避免穿黑衣。座垫要采用后高前低或能久坐不累的好座，否则坐得腰酸背痛，根本无法安下心来修法。座垫以白色、红色、黄色为佳，忌用兽皮。座垫最好能面向东方，或如房间座向不方便，便观想自己面向东方。在座垫前，我们放一个修法的小几，上放一碗米以作仪轨中的撒米用途、铃及杵或一对小钹，不必准备手鼓。

以上所谈，乃对闭关者之要求。日常修此法作为功课的人，可以不必这么严格，能作多少便作多少，总之努力保持干净与整洁即可。不茹素的人，最好在早上未吃肉前修此法门，这样会比较有修持力量。日常修此法门而不是闭关的人，食物可以用其他素供来代替，两排八供亦可以其他供品随力供奉来代替。

不论日修或闭关，坐姿以毗卢七支坐姿为宜（注：见《菩提道次第广论》及法师著作《甘露法洋》等）。

在修诵前，首先应调整发心。我们在心中想“为了去除心中的愚味、黑暗，为了成佛，为了众生之利益，我现在修此白文殊法门！”

在发心后，我们应观广、中或略皈依境于面前虚空中。衲认为大家观略皈依境便足够了。我们观一尊本师释迦牟尼佛在面前，并想着他是一切上师、祖师、佛陀及三宝的总合体。在诵皈依文时，我们心想：“六道轮回本质是苦，我极欲离开，故我一心依止三宝！”行者皈依直至成正觉佛陀正法以及圣僧众因作布施等诸修持故愿证佛境利普有情生以上是皈依文，必须诵三次或更多次。然后，诵四无量心文：

愿一切有情众生能具足福乐与其因

愿一切有情众生能由苦及其因中解脱

愿一切有情众生与无忧乐境无所分离

愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执

这四无量心文我们应诵三次。在诵念后，观皈依境化光而融入自己眉心。

正行开示

在修皈依诵及发心后，我们诵以下四句赞文：

波光银白大海中央涌生莲华之茎梗

花蕊开敷月座庄严其上坐有微妙音

童子之相金刚跏趺身色犹如雪山白

一面二臂胜施印执青莲妙音尊前礼

这四句赞文已浓缩地道出了当观想的面前本尊。首先观面前虚空中有一广大之“崩”（bam），字变为大地，外围是草原及森林，中央有一湖，但这湖中的水是奶水。仪轨中的“波光银白大海”数字，正指这个乳湖。湖边的草原长满漂亮的花朵。此草地并非凡间的草，而是很有弹性的草。森林、草原及乳湖等等，实乃文殊大士之智慧所化现出来的外相。在湖边的草地上，有两、三头六牙白象悠闲地散步、吃草。六牙白象长有六只象牙。传统说，六牙白象并不常见于世上，只有值佛示现时，方会出现。为什么要观六牙白象呢？这是因为在野兽中以象之力量最大，故以象喻文殊之大智。这些白象并非凡间的畜生道之象，而是文殊之智慧所化出来的。在乳湖上，有金黄色的美丽禽鸟于水面上戏水。在乳湖中，有三种莲花。什么是“三种莲花”呢？莲花分三类，一为常见的莲，它们日夜都是打开的；另一为睡莲，夜晚开，白天闭；第三为另一种莲，日间开花而晚上闭合。这三种莲分别表义小乘、大乘显宗及密法。观想乳湖中有这三种莲花，对我们修持小乘、大乘显宗及密法有吉祥的缘起意义。

在乳湖的最中央，有一朵很大的莲花，花有八瓣，其茎在乳水中。花茎、根及叶俱金黄色，其花在湖面上，花蕊为橙色，上有一白色藏文“阿”（Ah）字，此字变为本尊白文殊师利大士。

白文殊师利大师身相一面二臂，全身白色，现为十六岁少年之相。他有两种常见化相，一为双手各持一花，花中分别为智慧剑及经函；另一化相只持一花。今天所教的乃后者。我们观大士双足跏趺，

右手放膝上作胜施印，左手作说法印于胸前，并持一花，大士的手拈着花的茎，此茎延伸至大士左耳边高度，花的中央有一《般若经》，经上有一竖立的智慧剑。大士身上佩戴宝冠、耳环、颈饰、臂镯、手镯及脚饰，穿美丽的天衣，长发结为三层之发髻，髻顶有一摩尼宝。

在文殊大士的心中，有一朵八瓣莲花，莲瓣是闭合的，但内里却十分宽敞广大。在莲花内有一个月座，月座上有一个六角型的轮，轮中央竖立着白色藏文“阿” （Ah）字，其六角由“阿”字正前方顺时针方向数下去，依次有白色的藏文“唵” 、“哇” 、“基” 、“达” 、“那” 和“玛”字站立着，字的正面朝向中央的“阿”字。这些咒字全部是竖立的，而非平躺在轮上。我们在心里要想着，这个六角轮的角十分锋利，轻轻一碰便能削断我们的业障，整个心莲又似太阳般，其光芒及热力能令我们之业障像牛油般马上溶化消失。

现在已讲完本尊之观想。有时间的人，应于此用一、二小时的时间，努力地清楚观想每一个细节，包括草原、森林、乳湖、莲花、本尊、本尊身上的饰物……..等等，以此为修专注禅定的所缘境。没时间的人，也应用少许时间作这样的禅定修持。

在修专注后，我们便诵咒。本尊咒是：

om wakrida nama 嗡瓦基达纳玛

诵此咒之数字并无限定，总之越多越好。在持咒时，分为观六角轮旋转及不观其旋转两种方法。

观六角轮旋转，能极迅速地增长智慧，但亦可能遇上极大的障碍，所以我们以不观它旋转为宜。在诵咒时，我们观静止的利轮及诸咒字流出甘露，净化了我们之罪障，并打开了我们的智慧，令我们对佛经中之疑难解开了，也令我们清楚明白三藏一切经论。在持此咒后，我们心想“现在我的智慧已经增长了” 。

现在衲再教授“不忘失”成就的修持方法。修持方法是，我们观想自己舌上有一个“阿”字，同时口诵“阿阿阿阿 …..”，以一口气诵一百次“阿”字，乃至二百、三百或更多次，同时观舌上之字放光请召诸佛圣众之智慧化为无数“阿”字降下而融入舌上之“阿”字，此字又复制化出多个“阿”字，由舌而降入自心。以此方法持之以恒观想，便能增长记忆力。这种诵法和观想法，与在诵完较常用的文殊咒“唵阿拉怕渣那地”后加诵“地地地地地…..”的传统意义和功用一样。

若欲修诵《文殊智德赞》或《圣妙吉祥真实名经》，应于此时加插入略轨此部分。不欲加诵以上内容的人，此时便可回向。

结行开示

祈求本尊具悲极智光

开我智慧除我愚痴暗

加持令显通达三藏慧

加持令证无碍大辨才

以此功德愿速能成就白文殊之境

并将一切诸众生安立于同等果境

以上为回向文。

现在已说完白文殊大士之简略修持方法。事业闭关之咒要求是在闭关完成六十万遍咒，但在末法年代，人的善心较小，烦恼却如江河水般连绵不断，恐怕应把咒数要求增至一百八十万，方会有成。

日常修诵而闭关的人，每天随力诵即可。并无咒数要求。

传承极为重要，故此传法的师父必须说明自己的传承。衲的传承来自色拉寺昧院嘉绒僧堂堪珠仁宝哲（Sermey Gyalrong Khentrul Rinpoche）。堪珠仁宝哲是帕绷喀大师之弟子，卒于 1957 年。1957年是衲所属的色拉寺昧院嘉绒僧堂很不好的一年。在这年中，僧堂痛失两位大师，一为堪珠仁宝哲，另一为萨巴仁宝哲，他们两位都是衲的恩师，亦是僧堂中德高望重的长老。另外，衲亦曾作白文殊师利的专修闭关。以上说明了衲在本法门上的传承。

白文殊修持仪轨

大藏寺祈竹仁宝哲

行者皈依直至成正觉

佛陀正法以及圣僧众

因作布施等诸修持故

愿证佛境利普有情生 (三次)