古代极刑株连九族是指哪九族

　　诛九族很多人都听过，在电视剧中也时常出现，但是究竟诛九族是指哪九族呢？

　　族刑的概念在古代有多种解释，主要是有三族、九族之分。

　　三族者，一说"父母、兄弟、妻子"；一说为"父族、母族、妻族"。现在一般认为前者较为准确。

　　其实，在这个问题上，大可不必细究。因为古代的所谓“夷三族”，本身便是一种极具任意性的滥刑。

　　这种任意性一方面表现在对象方面任意性。到底什么样的犯罪适用族刑，很难有统一的标准。统治者也不愿制订出统一的适用标准，而是由兴所致、心血来潮地临事议行。只要最高统治者认为罪大恶极，必欲置之极刑、大开杀戒而后快的犯罪，都可能成为族刑的目标。

　　任意性的另一方面，则表现在范围上。以族刑惩治重罪，意在斩草除根，以儆它人，法律上不预先划定范围，可以迎合统治者针对不同案件，因事因人而作出不同选择。从这个意义上说，三族既可能是"父母、兄弟、妻子"、也可能是"父族、母族、妻族"。我们也不妨将前者视作严格意义上的，将后者视作扩大意义上的。

　　至于"九族"，也有不同说法，或谓"上自高祖，下至元孙，凡九族"；或谓"九族者，父族四、母族三、妻族二"。

　　其实，九族应为一泛指。

　　在我们的文化中，"九"是最高之数。故九族之说恐非落实的实指，乃是概括性地包容与之有亲缘关系的所有宗支族系。

　　在古代，九族之诛往往施之于重大政治犯罪，一旦大狱炼成，只要是与犯罪人沾亲带故，都将受到无辜株连。

诛九 族示意图

　　株连九族是古代刑罚族诛的一种，从古代族诛的实际情况看，古代九族应包括父族四、母族三、妻族二。族人指直系亲属和及其配偶。

　　1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。

　　2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。

　　3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

诛九族示意图

　　“株连九族”，谁为始作俑者？谁又继承衣钵？

　　这要从族刑说起。

　　何谓族刑？一人犯罪，诛及家族，甚至整个宗族都被消灭，这就叫做族刑。

　　秦始皇在下令焚书坑儒时曾谓“以古非今者族”，此“族”不是别的，正是灭族。

　　当然，族刑的发明权，也并不属于秦始皇。《史记李斯传》：“父子相哭，而夷三族。”李斯这位宰相的三族，都惨死于秦二世的屠刀之下。

　　秦王朝的刑法，不仅有诛三族，而且还实施商鞅发明的“连坐”，一人犯法，株连无已，以致由诛三族发展到诛七族。所谓：“荆轲湛七族”。看来，刺杀秦始皇未遂的荆轲，其七族之人都被秦始皇开刀问斩了。

　　何谓七族?《史记邹阳传索引》渭：父之姓，姑之子，姊妹之子，女之子，母之姓，从子及妻父母，凡七族也。

　　但是，江山更有才人出，仅诛七族岂能过瘾？于是历史推出了隋炀帝，发明了“株连九族”，刷新了历史记录，为后世暴君开了先河。

　　清初学者刘继庄谓：(诛)九族始于隋炀帝”。

　　《唐六典注》：炀帝“末年严刻，生杀任情，不复依例。杨玄感反，诛九族，复行轘 裂枭首，磔而射之。”

　　好一个“生杀任情，不复依例”这寥寥八字，不仅活脱脱地勾画出隋炀帝狰狞的嘴脸，而且也透露了历史上那些封建暴君“口含天宪”，朕即是法的真相。

　　对于封建独裁者来说，成文法不过是幌子，出口即令、“生杀任情”的不成文法，才是其法的本质。

　　隋炀帝即位初年，也曾颁布过《大业律》，但这不过是装潢门面而已。

秦始皇

　　古籍中对九族的解释，不尽相同。

　　按王应麟《小学绀珠》的说法，即：“九族者，外祖父、外祖母、从母子、妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女之子，己之同族也。”于此不难想见株连之广。

　　在中国历史上，凡是野心家、阴谋家，没有一个不是乞灵于“株连九族”之类的严刑酷法，来维护其独裁统治；没有一个不是虐杀狂、迫害狂。

　　明成祖朱棣就是其中的一个。他一巴掌把建文帝打下去后，挥舞屠刀，大杀建文的遗臣。据朱国桢《方祠记》载，方孝孺被灭九族，死者达873人之多，惨绝人寰。景清谋刺朱棣不成，被碎割而死，九族及九族的亲戚，以及学生的学生，都无一幸免。对此，史载：“转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟。”

　　这就是说，杀人像拉瓜藤，辗转牵连，故曰瓜蔓抄。

　　后人曾写诗一首，慨乎言之：“一个忠成九族殃，全身远害亦天常，夷齐死后君臣薄，力为君王固首阳。”

　　后世传承者，也不乏其人。

　　《申报》1949年5月10日载：“上海市警察局公布禁令，凡勾结共匪，企图背叛政府者，处死刑，并杀戮其全家。”

　　此类例证，在历史上举不胜举！