谈谈（八）|素位而行，与万物一体

《素》----李率

“大师”都是折腾出来的。----李率

我们现在所熟知的“大师”们，在他们自己所处时代的同时期，与其（技艺，艺术）相近的，或远超越他们的（人），可能灿若星河。可是由于个人性格原因，有的人，他不想“折腾”，那你能说，他“不如”你吗？

人都是一样的。

前提是（既，人都是一样的，之前提），你想不想‘留名’。你想留名，你便成为了“狭义”上的人；你不想留名，便成“广义”上的，一样。

若果，连狭义，广义（所谓）都不分，那便成了平静，是（吾认为）最好的选择嘛，一样。没有“大师”，亦，也没有“凡人”，都是人，人都一样。

不仅，人都一样，人和‘万物’，书，本儿，桌子，水杯……等等，也没区别，起码，我认为，是‘没区别’了，一样。

若果，说“区别”之话，那‘人’，可能属于：‘狭义上的万物’，既：所谓“大师”，属于，是说‘狭义上的人’，意思，一样。

“大师”和“普通人”之“区别”，在于，折腾；人，和万物之区别（所谓），亦，也在于，人会‘折腾’了，不是？人会折腾，故，人（自以为）“区别”于万物，若果，人不折腾了，人，放弃折腾了，那人，不既等同于，是‘万物’吗，一样。

我想，‘等同于’万物，真的。

我并不觉得，‘人’有甚么“优越感”（所谓），我并不觉得，人可以糟蹋万物，凌贱万物，甚至说，是在‘浪费’万物了……一样，诚然，在有意无意中，我们也浪费了不少（既，是：‘万物’），故，我们都有罪，这话，诚然不假。

与，万物融为一体，既，要求得（万物）之原谅，与，自身之主动之‘忏悔’，“我为我，曾经，所糟蹋之‘万物’，而感到衷心的抱歉，我很对不起那些，曾经被我凌贱的万物，并保证，以后不会再犯。”（李宗奇之忏悔）我很抱歉，为我浪费的那些手纸，鼻涕纸，还有水，粮食，以及，我“伤害”过的那些人们……我向你们，感到由衷的抱歉，对不起，对不起，对不起。

“静以修身，俭以养德”，这话，是真理（之一），但是对于我们大部分人来说之话，能做到这两点，或者说，‘两字’（既：静，俭），既，已经完全，完全，足够了伐，一样，不再浪费，不再奢侈，不再迁怒，不再犯错……当，我们强调自己的主观能动性之时，‘修养’，有甚么可难的呢。

‘修养’不在于“他人”（所谓），既在于我们自身啊，一样。

有了‘修养’，你不用‘折腾’，因为，没有必要；（暂时）还没有‘修养’，你去折腾……那，苦果连连啊，诚不欺你我，是也了，一样。

有人说，我是写：‘人生常态的大作家’，我觉，‘常态’不假，“大作家”，不敢当。因我信老子说的，说：“知常曰明”，我信孔子说的，“守死善道”（出自《论语·泰伯》），就这样罢，“守死善道”，“知常曰明”，人生，有甚么难的呢？

难，也不难。守着‘一心’，这一生，也就过来了，“二心”，“三心”，“四心”，“五心”……那还得再来一遍，再来一遍……甚么时候，是个尽呢，一样。

故，‘一心’不难，“难”的（可能）是，‘守’一心，是也了，一样。故，有些人，为甚么不折腾啊，你折腾，折腾，花花世界，人在江湖，你还是你吗，你怎么‘守’啊，你‘守’了，人家还用你吗，一样。

1.

故，明白人，（一般）有两种选择，其一，既：“守死善道”，以及“遁世不见知而不悔。”（出自《中庸》十一章）“遁世不见知而不悔”，既：即使一辈子不被人知道，也不后悔，既：我就不折腾，我就做我自己，既：“素其位而行，不愿乎其外。”（出自《中庸》十四章）“素位而行”，即是：我不想折腾，是也了，一样。

“素位而行”，一辈子不被人知道，也不后悔，既：“遁世不见知而不悔。”我既这样儿了，静以修身，俭以养德……素其位，而不愿乎其外（行），类似于，颜回那样，虽然，没有他（既颜渊）那么“清苦”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷……”（摘自《论语·雍也》）毕竟，时代不同了。

2.

还有一种‘明白人’之选择，即是：要‘折腾’，骂人，拍电影，参加各种节目，频频在公众视野前，出现，各种惊人的话语，信誓旦旦，器宇轩昂……等等，一类，这种人，是（明白人）另外一种选择，没有“好”和“不好”（所谓），在我看来，因为人都一样，在我看来，只不过，有的人，愿意“变成”狭义，有的人，心甘情愿，“广义”，仅此，而已，是也，一样。

3.

但，无论“广义”，亦，还是“狭义”上之‘人’，基本上，都算是‘狭义’上，之万物，‘素位而行’，所谓，即是，让我们成为，‘广义上的万物’，是也，一样。

4.

万物一体。----文 李率 戊戌年 腊月十七