转：处中得道

文/西莲

“有”是毕竟的空，“空”是变化的有，空有不二。不解如来真实义，玄谈空有，只是戏论，不能成就！

设“中”之目的，是为指示“空有”不二。实际情况是“非空非有非中”（体——空义），“即空即有即中”（相——有义），“现空现有现中”（用——中义）圆通者，从“空有中”任意一字中，皆可悟道证道！

1、神秀大师“有”义圆融：

身是菩提树，

心如明镜台；

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

2、惠能大师“空”（无）义圆融：

菩提本无树，

明镜亦非台；

本来无一物，

何处惹尘埃。

3、元音老人“中”义圆通：

菩提权作树，

明镜假作台；

本来不染污，

说净亦尘埃。

神秀大师和惠能大师是由“立”与“破”产生的两首偈颂，偏执者不易悟道；元音老人缘于破除空有戏论而呈现的偈颂，比较容易悟道；若贯通“一心三藏”实相者，三偈皆能成就。