《撒上》第26篇 “继续追杀,再次饶恕”
《撒上》第26篇
“继续追杀,再次饶恕”~
选读:撒上26:1-2西弗人到基比亚见扫罗说:“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗?”扫罗就起身,带领以色列人中挑选的三千精兵,下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。
26:23“今日耶和华将王交在我手里,我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。”
大纲:
1、没有悔改的认罪,
一次比一次刚硬(26:1-2)
2、不计次数的饶恕,
一次比一次释怀(26:3-25)

1、没有悔改的认罪,
一次比一次刚硬(26:1-2)
上次大卫对扫罗的饶恕,带给扫罗的感动有一时之效,事过境迁,善忘的人性,嫉妒的个性,使扫罗又起杀机。只有悔改而不接受基督为生命,他的眼泪是不值钱的。
犹大山地的西弗人,知道了大卫藏身的地方,不惜远道跋涉,到基比亚,去向嫉恨大卫的扫罗王报告。这种人不知真理,不辨是非,只知附强凌弱,作当权者的爪牙。结果,挑起另一场麻烦,扫罗就把国事放下,亲率特选的三千精兵,去搜索大卫。并且封锁道路,重重包围,杀死大卫势在必得!一个人多次受责打,或者多次受爱的恩待,如果仍然一次又一次不肯悔改,他的心就必定一次比一次更刚硬,正如良心被热铁烙惯了一样,扫罗正是如此。
2、不计次数的饶恕,
一次比一次释怀(26:3-25)
大卫带着亚比筛勇闯扫罗的营,如进无人之境,直达扫罗的身边,拿了他的枪和水瓶就走。除了大卫的胆量值得人称赞之外,他的肚量更是叫人钦佩。亚比筛提议将扫罗刺透在地,只要一刺就成,大卫拦阻说:“不可害死他,有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”敌人落在自己手中,可任意宰割,在这千载难逢的机会里,要铲除后患,立刻置他于死地呢?还是饶他一命,放虎归山?取舍之间,确实是一大考验——大卫再次选择了饶恕。
耶稣清楚的教导我们:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”很明显,
不饶恕后果很严重。如果你真的接受耶稣掌管你的生命,他就是你的主人,你的统治者,你的意志必须服从他的真理,他吩咐我们饶恕,我们就要饶恕,否则我们还是自己的主人。有人会马上反驳:“我绝对做不到”,但你要知道,神不会让你做一件事却不赐给你做那件事的能力。如果我们拒绝饶恕,那压在我们身上的怨恨、报复就不能被抬起,我们沉重的心灵无法得到释放,苦毒的根难以拔除。我们在心中建起一座堡垒,挡住了神的祝福。更可悲的是,我们使神的心忧伤痛苦。这是一个充满伤害和罪孽的世界,成王败寇,适者生存。所以求神怜悯我们,在每一次伤害中,我们宁愿成为受害的一方,而不是害人的一方。我们因和基督一样受害、并在受害中去爱而成为这世界的光与盐。
切记:敌人也在神的掌管之中。大卫曾说:耶和华在你我中间判断(撒上24:12、15)。复仇,是将神从审判台上拉下来。
主会负责到底(罗12:19),选择在你手中:你是想被压在怨恨的石头下起不了身呢,还是想用饶恕搬走石头,从此自由地奔跑呢?行走在光明中吧:“人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的,就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。”

切记:饶恕,不是七次,乃是“七十个七次”,用爱完全饶恕!
不饶恕人的,乃是因为忘记了自己是谁。我们是罪人,是被耶稣饶恕的罪人;因为神饶恕了我们,所以我们更应该彼此饶恕。在此务必认清虚假的饶恕:
A、人本主义的饶恕:人本主义的饶恕一定有利益预期,一旦世人不赞扬你,一旦被饶恕的人不同样饶恕你,就会恨上加恨。我们要顺服神本主义的饶恕。约瑟说:我岂是神呢?首先,我们不是神,我们不能饶恕,你要接受这个事实。然后,靠着对神的敬畏,真心饶恕。
B、慷人之慨的饶恕:不问青红皂白对双方大谈饶恕——你这没有心肝的高调,不过是在别人的伤口上炫耀自己的属灵而已。基督信仰不是态度神学或修行神学,而是信心神学和顺服神学。神是看人内心的。不要随便的演绎属灵的花拳绣腿。
C、假借神名的饶恕:圣经从来对假弟兄没有宽容。“因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫,也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间”(加2:4-5)使徒对明显的恶魔使者绝不纵容。加尔文曾说:“你得罪我,我可以像绵羊一样;你若得罪神,我就像猛狮了。”这话并不是针对教内的肢体说的,而是针对邪恶的假先知假师傅。真正的门徒不会容忍残害教会的事无休止地发生,必要的时候,必须起来重建“耶路撒冷的城墙。”
祝福你,靠基督活出真正的饶恕!基督信仰的核心,不是在教化你我去行善,而是让你我发现自己原来是被上帝善待的人;不是在教化你我去爱人,而是让你我发现自己原来是被上帝眷爱的人;不是在教化你我饶恕,而是让你我发现自己原来是被上帝饶恕的人……之后,将自己所得到的善待、眷爱、饶恕……去与人分享!