学海无涯苦作舟，那“舟”划不了多远
图：网络
从广西回到上海，无意中打开了《沉默的大多数》，索性重读王小波。
所谓无巧不成书，《智慧与国学》中谈到中西方智力活动的差别，现实生活中立即得到了印证。
在小区散步，路遇一老者教训孙子。孙子大约在抱怨寒假作业多，读书不快乐，巴不得学校不开学。老者来了个老生常谈：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
这对联不知道是谁瞎编的。“勤为径”还说得通，“苦作舟”就太扯淡了。这是因为，受个体基因限制，人类的付出与回报不可能成正比。方向选择错误，越是吃苦，越是错得离谱。
爱因斯坦有一段关于天才的名言：“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”从这个角度说，如果吃苦等于流汗，那么百分之九十九的人的汗水都是白流。
抛开天赋不谈，如果你喜欢读书，把读书视为享受，情况就不一样了。遨游学海，“划船”的动力是兴趣，兴趣带来快乐，越“划”越快乐——学海无涯“乐”作舟。
“爷爷为啥不吃苦？奶奶为啥不吃苦？凭什么要我吃苦？”孙子哭了。
我笑了，在心里偷着乐。很想帮老者添几句：宝剑锋从磨砺出，梅花花自苦寒来。吃得苦中苦，方为人上人。万般皆下品，唯有读书高。还可以给他的孙子讲一讲“悬梁刺股”和“萤窗雪案”啥的。
王小波在文中写道：
中国人普遍认为求学是痛苦的，“学海无涯苦作舟”，学童不仅要背诵四书五经，还要承受戒尺板子的惩戒，学习似乎只能依靠更大的痛苦来推动，宛如调教牲口一般。这种对学习的认知，与西方一些学者将智力活动视为快乐的态度形成了鲜明的对比。
我曾经是学童。上小学那会儿不卷，作业远比现在少，但印象最深的是“戒尺”——我妈手中的篾片。背诵课文，得端端正正地站好，只见我妈一手拿课本，一手持篾片，背错一个字或者漏掉一句话，“啪”地就是一下。夏天穿得少，随便打。冬天穿得厚，打不痛——才怪。把手伸过来！乖乖地伸出手，亮出手板心，“啪，啪，啪！”痛得咝呀咝的。
我孙女现在是学童，在上海读初中预科，相当于成都的小学六年级。不用打，印象中至少有两次，晚上做着作业，忽然放声大哭。问其故，抽泣着说：我想玩。我什么时候才可以玩？从周一到周五，每天七点过到校，五点过放学回家，放下书包就做作业。六点钟吃晚饭，饭后继续做作业，直到十点来钟上床。周末，不好意思，哪来的周末？哪来的时间玩？
曾经有一首歌：让我们荡起双桨，小船儿推开波浪“。都苦作舟了，哪还有心思唱？
中国的“学子”很苦，自古以来就苦得要命。
在传统文化中，最刻苦的故事是“悬梁刺股”。
悬梁那位叫孙敬。每天关上门从早到晚一刻也不停地背四书五经，夜以继日，日以继夜。瞌睡来了咋整？小孙同学用绳子把头发绑在房梁上，头一栽，头发就会被扯痛，栽一下扯一下，再栽再扯，多扯两下就清醒了。不知道他有没有秃顶，有没有熬成熊猫眼，总之熬成了一个非常有学问的人。
“锥刺股”讲的是苏秦的故事。“股”指的是大腿，不是屁股。刺股，就是拿他老婆纳鞋底的锥子扎大腿。苏秦估计比孙敬瞌睡重，扯头发不好使，只能用锥子扎，扎出血来，鲜血一直流到脚后跟。头一栽，扎一下，再栽再扎，多扎几下，瞌睡扎没了。他学的是鬼谷子的学问，后来大获成功，挂了六国相印。
没白扎。且看他如何意气风发，衣锦还乡：
苏秦佩带了六国相印，从楚国回赵，仪仗队有几里路那么长，骑兵步卒，执戈持盾，围绕在苏秦座车之旁，车前车后，旌旗蔽天。各国诸侯派来的专使，一路恭送，俨如一个国君出巡。当苏秦车驾经过洛阳他的家门时，他的嫂嫂、弟弟、老婆看到这副威仪，吓得趴在地上，头都不敢抬。
非常“正能量”的故事。中心思想很明确：悬梁刺股这一历史典故表现了孙敬、苏秦好学勤读的刻苦精神，表明只要付出时间和精力就会有收获的道理，用以激励人发愤读书学习。如果想要把事情做成功，就要下定决心，目标明确。要肯吃苦，肯努力。世上无难事只怕有心人。
看人家苏秦，不就是人上人了吗？
为了成为人上人，“学海无涯苦作舟”，不知道成了多少读书人的座右铭。
问题是以苦为舟，那“舟“肯定划不了多远。最现实的例子是，不少优秀学子，一旦考上大学，立即就不”划船“了，60分万岁了，挂科，K歌，打游戏，怎么痛快怎么玩。高考的尽头，无非是就业。
说回古代，你以为那些书生真的愿意“悬梁刺股”吗？在当时的社会环境下，读书做官几乎是唯一的出路，为了改变命运，不得不承受着巨大的痛苦和压力去苦读。他们苦读并非出于对知识的热爱和对真理的追求，纯粹是实用，是改变命运。背负如此沉重的包袱，焉得不苦？
说什么世上无难事，只怕有心人，这世上最不缺的就是有心人，既要、又要，要这、要那，想法多了。他们比谁都能吃苦，比谁都肯努力，努力吃苦的结果，是吃了一辈子苦，到头来仍然在吃苦。
如今选择多了，不必苦读，总有适合你的饭碗。于是又出现了另一个极端：读书有什么用？
王小波在文中写道：
当年欧几里德讲几何学，有学生发问道，这学问能带来什么好处？欧几里德叫奴隶给他一块钱，还讽刺他道：这位先生要从学问里找好处啊！又过了很多年，法拉第发现了电磁感应，演示给别人看，有位贵妇人说：这有什么用？法拉第反问道：刚生出来的小孩子有什么用？按中国人的标准，这个学生和贵妇有理，欧几里德和法拉第没有理：学以致用嘛，没有用处的学问哪能叫做学问。西方的智者却站在老师一边，赞美欧几里德和法拉第，鄙薄学生和贵妇。
事实证明，欧几里德和法拉第的学问后来都非常有用，有大用。
就算是没用，他们也乐在其中。
对比西方学者，王小波说得很刻薄：
学习一事，在人家看来快乐无比，而在我们眼中则毫无乐趣，如同一个太监面对后宫佳丽。
哲学大师维特根斯坦从小成绩就不咋的，他喜欢机械，10岁时就制出过一台简单实用的缝纫机。成年后他立志成为一名工程师，曾在柏林学习机械工程。后来进入英国曼彻斯特维多利亚大学攻读航空工程空气动力学学位。期间，为了彻底搞清螺旋桨的原理，同时出于对数学基础的兴趣，维特根斯坦阅读了伯特兰·罗素与怀特海合写的《数学原理》以及戈特洛布·弗雷格的《算术基础》。再后来，这个兴趣爱好极其广泛的家伙成了20世纪全球最有影响力的哲学家。他生前似乎没什么用，出版的著作不多，包括有1篇书评，1本儿童辞典，和1本75页的《逻辑哲学论》。然而他在临终时说：“告诉他们，我度过了美好的一生。”
一位著名的物理学家在即将离世时，还想着带上两道难题去问上帝，在天堂里继续讨论物理。那位物理学家叫海森堡，是量子力学奠基人。他预备跟上帝讨论的两道难题一个是相对论，另一个是湍流。需要跟上帝讨论的难题，在当时肯定没有用。
维特根斯坦和海森堡将学习和探索知识视为一种快乐，一种享受，没有功利的目的，没有外界的压力，纯粹是出于对知识的热爱和对未知的好奇。
他们无须悬梁，用不着刺股。
他们，在知识的海洋中，迎着海风，荡起双桨，任小船儿推开波浪，驶向远方。
他们，自由自在，欢天喜地，就像天真的孩子。
