原文：

孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”高子以告。 

曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。，去则穷日之力而后宿哉？” 

尹士闻之曰：“士诚小人也。”

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自译：

孟子离开齐国。有个叫尹士的人对人讲：“不知道齐王没法辅佐成商汤、周武王那样，还来辅佐，是不明智；知道齐王不行，依旧来辅佐，那就是为了求俸禄。他千里迢迢来见齐王，得不到重用，所以就走了。孟子他住了三个晚上才离开昼地，多想留在齐国啊！尹士我很不待见这种人。”高子把这话告诉孟子。

孟子说：“那尹士怎么会了解我呢？千里迢迢来见齐王，是我想的；因为得不到重用就离开，这难道是我的想法吗？我离开，不是得不到重用，而是无奈啊。在昼地居住了三天才离开，我还觉得太快了；因为齐王差不多能改正了。齐王如果改掉了恶政，一定会请我回来的。等我离开昼地，齐王还不来请我，那我归去的想法就坚定了。虽然我这样做，难道是抛弃齐王吗？齐王他有能力为善政啊！齐王如果起用我，不只是齐国的民众能够安乐，天下的民众都能安乐。齐王啊，差不多就快改正了，我天天等待着他改了后来请我。我难道像个小人吗？向国君提谏议，不被接受就愤怒，一脸的怨恨、失意，然后拼尽力气的早早离开吗？”

尹士听了，说：“我尹士真是个小人啊！”

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见解：

本节中，尹士描述了他眼中孟子如何对待齐王，而孟子则讲述了他本人如何对待齐王，和一些“小丈夫”如何对待国君。要理解本节，需要先明白这三种描述和它们之间的区别。

尹士是这样理解孟子的：要么是看不透以齐王的能力无法推行“仁政”，属于不明智；要么是看透了，还跑来齐王这里，属于求俸禄。孟子离开齐国，是因为得不到重用。在齐国的昼地，他待了三天才走，说明他特别想留在齐国做官。

孟子是这样讲述自己的：以齐王的资质，能在齐国推行“仁政”；以齐国的国力，这份“仁政”能推广到天下去。我离开齐国，是因为齐王屡屡改不掉恶政。但是，齐王差不多就要改掉恶政了，他有意愿、有能力；所以我在昼地待上一段时间，为得是给他最后改正的机会啊。

孟子是这样描述小人的：跑来给国君提一通建议，国君不听，他就生气 ；然后，摔着脸色连日离开。

比对这三种状态，能够理解在野的君子，是为何、如何寻求官职的。

目的是辅助当权者走向“王道”，使本国的民众安乐，进而使全天下的民众免于苦难；方法是引导行恶政的当权者，不因他一时的不接受而气馁或气愤，更不因此而纵容他作恶，要以实际和情理去讲解“先王之道”、“夫子之教”。在具体操作上，不可以叱咄他、顺服他，也不可以率性离去。因为，不论是责骂、顺服，还是撒手不管，都属于自私的气性之举，它不会对出于公心的辅助当权者行“王道”起多大作用，也不可能“安民”。

欢迎列位共谈共学。有所疏漏，烦请指正。