野狐禅：静静地观察一下自己的呼吸，也算是极好的

野狐禅，这个词遇见过很多次，常看到某人自嘲作品是野狐禅，或某甲说某乙是野狐禅，某乙则反唇相讥，说某甲连野狐也算不上，充其量是只野狗云云，一直茫然不知真解。在没有网络之前，词典上找不到它，也遇不到什么高僧大德能给解读，心里曾暗有一种比野狐禅还野的揣测，以为野狐也颇具灵性，会依葫芦画瓢参禅打坐，也许还会修得来些诡异神通，只不得禅门而入罢了。

后来终于在网上买到中华书局版《五灯会元》，喜不自禁，在卷三里看到了相关的一则著名公案：

“昔有一老人，因学人问：“大修行人还落因果也无？”答曰：“不落因果。”结果五百生为野狐身。后承百丈怀海禅师代下一转语：“不昧因果。”老人遂脱去野狐身。”

乍一看，这简直就是玄幻小说的情节，可这还偏偏是“野狐禅”的来处。承继着百丈禅师的说法，在后世修禅学佛的路上，学道而流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。

“野狐”易解，就是野狐狸呗。2015年的六月去五台山朝台，在东台前往北台的途中，第一次遇到了野狐狸。当时我正在专心致志地唱诵着文殊菩萨心咒，一步一咒，几乎是目不斜视，诵得如痴如醉，当它直接闯到我的视线里来的时候，还真是蓦然吃了一小惊。

狐狸竟然并不怕人，早听说五台山有不少信众放生的狐狸，看来确是如此，从它眼巴巴的样子来看，它是来讨要吃食的，我赶紧放下行囊，摸出一块饼子来。它知道我要喂它，就几乎走到我的脚前，两只眼睛直直地看着我。我喂了它，甚至想伸手摸摸它，但是它并不让人摸，叼着饼子迅速消失了。

再去南台的时候又碰到了好几只，甚至有一只非常漂亮的银狐，看人的眼神，再衬上它瘦削的椎子脸，确实有些妖艳，不由让人想起“狐媚”这个词来，确实用得精当，可要不见真的狐狸，再与它四目相对是无法领略的。我在观察它的这短短时间，竟然起了念头，打了妄想，哦，阿弥陀佛。

可惜有人喂过了火腿肠之后，人家已经看不上我的饼子。路上还想，如果是别人放生的，值得欣慰的是它们已经能在野外生存下来，但愿它们平安地越过五台山的冬季严寒。

开了一个小差，还是回来接着说“禅”，即是“禅那”，译自梵文，有人称之为思想瑜珈，以静思冥想领悟禅机。禅宗机锋往来的关键处，称“玄关”。以只言片语，拨转对方的心机，使之冲破“玄关”，豁然开朗，由此登堂入室，谓之“转语”。

原来，说错一句话，会带来如此严重的果报，盖因为佛教的修因证果，正是因果律的体现，以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入邪见，属于“大妄语”，“不落因果”即是没有因果，过去造的恶不受恶报；而“不昧因果”就是大修行人会清楚其所受果报，并悉知所受果报的业因。

一字之差，判若云泥。

禅宗六祖惠能的弟子南阳慧忠是当时的国师，当时有个叫“大耳三藏”到京城来，被传得很神乎其神，慧忠被请去试试这位大耳三藏。

他先入一回定后问大耳三藏：“我的心在哪里？”大耳三藏说：“你是一国国师，为什么在天津桥上看猴戏？”慧忠说：“对。”然后入定了一回，问：“现在我的心在哪里？”大耳三藏说：“现在在江边看赛舟。”慧忠说：“是。”再深入禅定，又问：“我的心在哪里？”大耳三藏回答不上来。慧忠说：“你这野狐精！”

据说此时慧忠的心在三摩地，就是那不生不灭，不增不减之处，大耳三藏的道行到不了那里。

这也是禅门一则较为著名的公案，从这里来看，其实即使是“野狐禅”，也本没有什么贬义，不过是对修行不到家的戏称，但随着时间流转，现在几乎成了歪门邪道的代名词。

其实再退一步，不管野狐禅也好，甚至野牛禅也罢，人家毕竟还是走在修行的路上。当时下的经济大潮冲进了寺庙丛林，方丈变成CEO，烧一柱高香要几万块钱的时候，这似乎是一种无定无慧的野火禅，不知当年为禅门立下清规的百丈禅师，对此又该作何“转语”呢？

当然，对于我们普通人来说，连野狐禅都够不着，我们只要能坐下来，哪怕是十分八分钟，让一颗被欲望燃烧着的心暂时休息一下，静静地观察一下自己的呼吸，也算是极好的。