真假

做为一个师者，当然都会记得这样一句话：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这大概也是任何一个人一生一世的追求。可是《红楼梦》里却说“假作真时真亦假”，看来这世上真假难辨的事还是屡见不鲜的。也就有必要来说说这真真假假的是是非非。

先从字面上来说说这“真”和“假”：

“真，仙人变形而登天也。”这是《说文》上的记载，一看就跟如今之“真”义大相径庭。倒是《玉篇》上说的“‘真’本从‘贞’演化而来，贞，从贝从卜，卜贝属于占卜的一种，是汉人传统的习俗，意为占卜以求真相，所以真亦有真相之义，是最简单的一种求真过程。”似乎更确切些，另《古今韵会举要》上也讲，“真，正也”。这才跟今天之“真”挂上些勾。

假反而更接近现今之意。“从人，从叚( jiǎ )，叚亦声。‘叚’意为‘非原本的’、‘借的’。‘人’与‘叚’联合起来表示‘借用的人员’。本义:代理人。引申义:代理。借用。再引申义:非真。不实。

假原来是必依附于真的，没有真，那来假。但这决不是说，真和假是事物的两端，可是它们的确纠缠在一起，叫人难辨。

哲学、科学都是求真的，这是它们的学科属性，它们可以残酷地摒弃假，指出真相。但文学则不同，曹公的“假作真时真亦假”就是文学的常态，有时他们会“假作真”、可有时那笔下的文字也会“真亦假”，不过读者却恰恰能领悟到其中的“真”。当然文学家不如哲学家自由，有时候是要说说“言不由衷”的话，也或者说是“曲笔”。可是古今中外能“愤世疾俗”者也不在少数，而文学也应有此种功能，才能照见人性、照见真假善恶。我们知道近代就出了一位，他就成了“揭短”、“戳伪”的巨人，也为后世景仰。

黄庭坚曾有言：士大夫处世，可以百为，惟不可俗，俗便不可医也。他所谓俗者当为从俗、同流，甚至真假不辨。

但现实中人不可能不俗，若是一味的求真，不但可落个“天真无邪”的评价，又更易不讨人喜欢，反会令人厌的。鲁迅《野草》里有一故事：小儿满月，家中会客。客见小儿，或言将来做官，或言将来发财。唯有一客谓将来要死的。主人怒掴之。大家一看便明，有些真，我们反而是不想被道破的。那么你就得说：啊呀！这孩子啊！你瞧！多么……阿哈！哈哈！Hehe!

人就是这样，都是护着短处生活，就是在虚伪中鬼混。个人在护短中生活，社会也不例外，也是在虚伪中过活。于是像鲁迅这般作家被称作“战士”，与虚妄的世界做斗争的战士。

诗圣有言：世人皆欲杀，吾意独怜才。文人若不能正心诚意，从根上坏起，那就无可救药了。出家人还说，不打诳语，作文务要真诚且要求真。

但是也且不可做无聊的狂人，一不如意便使酒骂座，那跟到处咬人的疯狗有什么区别。既是疯狗，当然是要打杀为妙，否则也会把个清朗乾坤弄得鸡犬不宁。