3.6 从认识到方法：不再追究“应当”，而是尊重“就是”
追究“意义”的一个不良后果就是陷入认识的困境，无法解决实际问题。因为“意义”往往是主观肯定的“应该”，所以追求意义不是唯物主义者的最重要选择。正确而务实的方法是探究“就是”，研究是什么导致了“就是”，想办法把“就是”变成自己喜欢的样子。
“应当”的事情太多，无法实现太多，不如务实
“养生”是在追求“应当”。可惜世事不如意者十之八九，养生者也陷入这个圈套，尽管岁岁养生，依旧年年倒退。
“养育生命”改变了思路，尊重“就是”，采取务实的手段和途径养生、育命。
因为迷信“应当”，主观规定客观，认识出现偏颇，所以方法脱离实际，当然没有好结果。
错误认知错误方法，制造错误局面
关于养生，先要端正观念，才有高效方法。
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身体“应当”是什么状态远远不如从身体目前“就是”什么状态入手。
还有更多的人想当然认为自己的身体“应当”还很好，其实已经“就是”很糟糕的情形。
通过常规医院体检报告就得出身体“应当”还行的结论也很武断，而没有尊重身体发出的“就是”感觉不好、精力疲乏的信号。 -
心理上警惕想当然的“应当”，而是多思考“就是”。对于养生技术和理论不要陷于追问“应当”，而是实际感受“就是”。
“就是”嘛！
很多人面对雾霾，总是首先批判环保政策，强调应该怎样保护环境，却完全忽视自己已经深处“就是”很脏的空气环境需要马上采取措施防止自己收到进一步伤害。
很多人面对食品安全危机，总是首先指责工商企业良心尽失，政府“应当”严格管理，却不怎么在意自己“就是”在继续使用不安全的食品。
追问意义，穷追“应当”是彻底解决问题的方向和思路，当然重要。脚踏实地，从“就是”开始改善更加重要。“养生”是“应当”的目标，“育命”是“就是”的步骤。等养生服务发展成“应当”的样子，养育生命也就丢掉了大量“就是”的良机。
实用主义最高效
遇到意义无法给出方法的时候，有效的措施就是：用实用判断、用经验验证。
3.从养生到养育生命
3.6 从认识到方法：不再追究“应当”，而是尊重“就是”
附：
养育生命
长生、幸福、神性
生，吾之福；命，吾之祸。
养，吾之道；育，吾之法。
吾之心身，吾之天地。
过去事不可得，现在事不可得，未来事不可得。
过去身已百年，现在心尚追修，未来神自可求。
养育生命念起，从前事无纷扰，亦无挂碍。
吾生于生，陨于命；众生亦生于生，陨于命。
吾养于生，育于命；众生亦养于生，育于命。
养生归宇，育命归宙；养生为果，育命为因。
众生宇宙颠倒，因果倾覆，销福积祸，何故？
阴阳之缪，太极之浊也。
唯重解阴阳复论太极以养育生命为千年之源流。
育命养生缘起，当下事即放下，亦归自然。
吾生于规，命于度；众生亦生于规命于度。
吾养于利，育于害；众生亦养于利育于害。
养生先天，育命后天；养生固本，育命正源。
众生智愚混淆，明昧未分，趋害远利，何故？
损不足而补有余，舍本逐末之谓也。
唯再置规度，重证本末以育命养生为行止进退。
养生育命法起，未来事即修行，亦复如初。
生在则损，养以扶之；命在则补，育以哺之。
故生在养命在育。
养生在呼吸脉动之间。
育命在体勤心静之内。
颐养吐纳津液，培育坐卧行走。
养生之法纳于体藏于形，顺之承之。
育命之法容于心显于世，勤之勉之。
