注读《两般秋雨盫随笔》卷八926：十二时

十二时

古无十二时之说。《洪范》言岁月日而不言时。《周礼》冯相氏言岁月日辰而不言时。古所谓时者，三时四时，皆指春夏秋冬也。后世历法渐密，于是乎日分为时。《左传》卜楚邱曰：“日之数十，故有十时。”杜注则以为十二时。虽不立干支之名目，然其曰夜半者，即今之所谓子也；鸡鸣者，丑也；平旦者，寅也；日出者，卯也；食时者，辰也；禺中者，巳也；日中者，午也；日昳者，未也；哺时者，申也；日入者，酉也；黄昏者，戌也；人定者，亥也。日分为时，始见于此。后世一日分十二时，每时又分为二，曰初曰正，而选择家以子初为壬时，丑初为癸时，寅初为艮时，卯初为甲时，辰初为乙时，巳初为巽时，午初为丙时，未初为丁时，申初为坤时，酉初为庚时，戌初为辛时，亥初为乾时，即今《宪书》所谓“寅申巳亥月，宜用甲丙庚壬时，子午卯酉月，宜用艮巽坤乾时，辰戌丑未月，宜用癸乙丁辛时”是也。钱辛楣曰：“都门法源寺，见辽舍利函后题甲时。”又戒坛寺辽法禅师碑后题乾时。又辽石幢二，一题庚时，一题坤时。盖金辽石刻，多用斯为记也。

〔试注〕

1、《洪范》：《尚书》中的一篇。“洪”即大；“范”即法。“洪范”即根本大法。篇中提出治理国家的九种根本方法，称为“洪范九畴”。旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。今人或认为系战国后期儒者所作，或认为作于春秋。《汉书·五行志》曰：“禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”故亦称“洛书”。托武王与箕子对话，言禹治水有功，上帝予其“洪范九畴”（大法九种）。其中提出水、火、木、金、土“五行”及其性能作用。主张天子建立“皇极”，实行赏罚，使臣民顺服。又提出“正直”、“刚克”、“柔克”三种治民方法。认为龟筮可以决疑，政情可使天象变化，后成为汉代“天人感应”思想的理论基础。董仲舒以五行之序释孝子忠臣之行，夏侯始昌作《洪范五行传》，刘向作《洪范五行传论》皆参以谶纬、天人感应之说。王安石作《洪范传》以五行为“天所以命万物者也”。

2、冯相氏：周官名，掌天文。

《周礼·春官·序官》：“冯相氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。”郑玄注：“冯，乘也；相，视也。世登高台，以视天文之次序。”

《周礼·春官·冯相氏》：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位。辨其叙事，以会天位。”亦省称“冯相”。

3、卜楚邱：《文公十八年》齐国准备侵略鲁国，鲁文公令卜楚邱占卜。《昭公五年》穆庄叔筮其子（叔孙穆子）出生，卜楚邱解卦。

应是鲁国负责占卜的大夫，还是世家，《闵公二年》成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。卜楚邱之父未留下名。

4、选择家：选家。选编文集的人。

5、《宪书》：即历书。 汉·刘向《新序·杂事二》：“子贱辞去，因请借善书者二人，使书宪书教品。”清·富察敦崇《燕京岁时记·卖宪书》：“十月颁历以后，大小书肆出售宪书。”

6、钱辛楣：钱大昕的号。