人的义多不可靠
当很多人说
无论信什么都是叫人行善时，我们当如何说呢？
魔鬼诡诈的让人觉得行善是人进入宗教的目的，其二让人以为离开基督的人性是善的。
亚当堕落以后的人性都是恶的，“在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，我就有罪了”（诗篇51:5）
这个话阐明人在母胎里面就有罪了，并且离开神，不认识神的人的本性就是自私贪心的。
也要阐述主耶稣回答青年财主的话“除了神一位之外，没有良善的。” 哈拿祷告说“唯有耶和华是圣的。”只有神是完全圣洁的，公义的，良善的。
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”基督徒行善的目的是为了荣耀神的名，不信神的人行善却是为了荣耀自己，为自己赚取功德，所以基督徒行善作主工，若是为了自己赚取功德那么就是和不信的人一样。
神赐给人自由意志，（简单说就如：夏娃可以选择接受蛇的建议，也可拒绝蛇的建议，主动权在夏娃的手里。）
人有这样自由选择的权力，但我们人必须将我们的自由意志顺服圣灵的引导（或者说神的管理），这样才能行善。人若不将自己的心志放在神手里，我们难于驾驭我们心里的那头“野驴”。
案例：彼得出于人意要拦阻主耶稣上十字架，主耶稣却说“撒旦，退我后面去吧，你是体贴人的意思，不体贴神的意思。”这样看到，彼得出于人意要爱惜主耶稣的肉体。所以拦阻主耶稣为众人受羞辱，并上十字架，在彼得看来自己行的是善，但在主耶稣眼中却是出于撒旦的恶。由此可见彼得自由意志随从自己主宰出来的话表面是“善”，在神看为恶，出于撒旦。所以人的自由意志要交给主耶稣这个王来管理。
夏娃也是如此在撒旦的试探面前，就凭着自己的自由意志选择了违背约定吃了善恶果犯罪。也就是说，人凭着自己就是会犯罪，人凭着自己而没有神的保守，人的心在试探面前不堪一击。
再有，大卫王受到扫罗王追击时，他明明可以有机会杀死扫罗王，两次报仇的机会，但大卫却以善报恶恩待扫罗王，大卫善用了他的自由意志，就是他有信心把自己未来的路交托给神保守，所以他相信他不杀扫罗，神若保守他大卫，扫罗要杀他也不能得逞，并且大卫将自己的自由意志降伏于圣灵，满有基督的赦罪之恩，并将扫罗交由神的公义去判定，而不是由自己“替天行道”。所以感谢主，我们顺服基督，我们的意志力就能被圣灵引导而不自以为是，偏行己路。
否则，我们离开基督的保守，靠自己是无法行善，也无法胜过罪恶试探的。如此，我们有什么可夸的呢？当将荣耀归给神。阿门！
所以，我们当谨慎，可能我们会像彼得一样认为我作的这个事是良善的，很多人也这么看，但在神眼中根本认为是出于撒旦的“恶”，这是完全可能的。
所以我们，当祷告，“父啊，我不要求我自己的意思，单单求你的旨意被成就。”
奥古斯丁说：“千万不可奉承自己，因人本身就是撒旦。人的福分唯独来自神，难道你唯一拥有的不就是罪吗？视罪只属于你自己，义却属乎神。”他又说：“人为何仍看重自己的能力呢？人的能力已受损，衰残，束缚和失丧。我们所需要的就是真诚的认罪，而不是虚假的自我防卫。”
他又说“当人发现自己虚无且无能为力时，他就手无寸铁不再与神作战了。但一切攻击神的武器必须被折断和烧毁，人也必须不再重拾武器，并继续确信自己的无能为力。你越相信自己的软弱，主越悦纳你。”
人的义多不可靠
如何面对，被无理的辱骂，如何去原谅他？很多人站在自己以为对的立场，不能饶恕他人，是因为持定自己的义，如同在安息日反对耶稣行善的犹太人。难道你我不应该对一个得罪我们的人施一点点怜悯吗？给别人一点饶恕不可以吗？
我们的心如何，我们不知道，主耶稣来干什么的？救罪人的是吗？是救罪人的。那么那个无理辱骂人的值得主耶稣拯救吗？
当然值得，那么他真的是无理吗？在他看来有理所以才发脾气，在人看来没道理。但没有认识基督的人做事也不合真理，他犯罪因为离开基督，那么你我再因为他人的犯罪，又嫉恨他，不原谅他，那么我们就是和他一个样，不比他好多少。
证明你我比他更加有义的，就是你我受了辱骂还原谅他，还爱他。另外，不一定别人的辱骂一概没有道理，可能主耶稣籍着别人来管教这个极其自我中心的我们也说不定。 但愿主耶稣给我们够用的恩典，去怜悯那些亏欠我们的人，因为曾经我们也多多亏欠了主耶稣，可主耶稣无条件饶恕了我们，怜悯了我们，还加倍给我们恩典和慈爱。
我们不得不承认传统的“填鸭式”教育，都是为了应试，不是为了学生的实际能力操练，学生和老师和家长都处在一个功利心驱使的状态下疲于奔命，而学生出来社会就反应出糟糕的家庭教育，所培育出来的人心理承受能力非常脆弱，自我中心只为自我着想，不能为他人着想。在事情应对上缺乏：主动性，积极性，创造力，抗击打能力，这是“垮掉一代”所体现出来的特征。
谁能救这个时代的青年人，基督，除了主耶稣能挽救我们，我们别无他路。因为主耶稣能使一个人谦卑，在卑微中工作，把工作当做是服侍基督，一边工作一边祷告，生怕给基督丢脸。
我相信这样的人一定能得神力相助，神允许我们蒙羞是因为要我们谦卑，这样才能承受他的祝福。
我是大学本科应届毕业的，我曾经的作品也获奖的被收藏的。
但我当时出来非常不适应社会。
作披萨店服务员，直销销售员，自己摆过地摊卖袜子内裤，做过老师，当过老板办画室，也作过很多亏欠人亏欠神的事。这一切都是虚空，目的还是要把我带到神面前来，在基督里才有平安，才能认识到自己多么不配，却蒙恩被主耶稣拯救。所以，我们要以崭新的姿态带着主耶稣的忍耐面向生活。
不要指望我们能作什么，而要籍着我们对神的顺服，指望神能在我们身上作点什么。
人的义多不可靠
主耶稣要我们的信心
1:悔改的信心。
若没有悔改的心，所以的真理都扔在路边上，被飞鸟吃了。信而悔改，必然得救。执迷罪恶不悔改必灭亡。
这是加略人犹大的信心，他至始至终没有悔改，也是扫罗王的信心，因为没有悔改，所以魔鬼来他里面作王，罪在他里面掌权，使他灭亡。今天有些韩国的教会不教导悔改，迎接耶稣作个人救主，信而受洗，得救了；不强调悔改，越过使徒的教训，在使徒行传记载使徒们传福音“你们各人要悔改，奉耶稣的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）
“你的银子和你一同灭亡吧……你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。”（徒8:21）行邪术的西门的信就是没有悔改的信。悔改的信就是撒该的信心，也是信心的榜样。
2:舍己的信心
舍己背十字架是门徒的标志，是进窄门的标志，所以没有舍己的信，就不能背十字架而从大路，就必引向灭亡。这样老旧人在自己里面作王，虽然有宗教的外貌，没有生命的实际，所以，主耶稣要青年财主的信是舍己背十字架的信心。青年财主的形象也是今天很多基督徒的形象，一边拜玛门一边追求永生，不愿意负代价背十字架跟从主走小路，而是停留在宗教的形式主义外壳里面，这也正是法利赛人错谬的信仰观。使徒们就是舍己负十字架跟随主耶稣的信心。
3:完全的信心
把自己全人，全心归向耶和华，不以自己为是，听从耶稣的安排教导而行。为荣耀神而活，完全交托主权，顺服基督，接受基督整个圣经的所有教导，而不是信我喜欢的经文，不喜欢的我就不信。不是把自己的一半给主，留一半，而是整个自己给主。完全的信就是降伏基督的信，在希伯来语中“主”音译（啊罗迪） 我的主人，这是奴隶对主人的称呼。
所以福音书中很多时候门徒称耶稣，“主啊”，是以奴隶的身份称主人。
奴隶没有人身自由，可以被任意买卖。我们以前是罪奴，如今是义奴却有真自由，主耶稣用血买了我们归于神，作神的儿子，本质上我们是基督的奴仆（奴隶并仆人），听从耶稣基督这位主人的使唤，为他效忠。
那个流泪用眼泪给主耶稣洗脚的女人就是这样的信心，被主耶稣大大赞赏。
你们看过影片《无极》里面有一个男主角就是 奴隶，他把奴隶的顺服形象表达得非常好。
