革命禅：生命实践论（第一编）《入道四行》④
革命禅：生命实践论（第一编）
《入道四行》④
释振天（慧中）-香海禅寺
革命禅：生命实践论（第一编）《入道四行》④
【续前】
第二节 行入
一、总说四行
1、“行入：谓四行。”
（1）行入有门：报冤行门，是逆增上缘之门，所谓反其道而行之，是太极图的逆时针画法，也能圆成禅悟道果。
（2）行入有法：报冤行法，是超越之法，不与境缘斤斤计较，正向超越，愿力业识的诱导和拖累。
（3）行入有道：报冤行就是敢于直面惨淡人生，不绕弯子，不打退堂鼓，当下接受，当下原谅，当下感恩，当下无怨，当下给出大爱无边。
（4）行入有成：报冤行之愿力法门功德无量，行满成佛，禅修密意，在于实践出真知，功德圆满，顿悟当下。
（5）行入有义：妙义因行晓，德把冤来超。旷怀菩萨心，成就彻悟道。
2、“其余诸行悉入此中。”
佛法六度万行，都摄受在这四行之内，不用再起二心，只管活在当下，勇猛增进，就能功日深，德日厚，快速圆满利乐无量众生之本愿，而实无众生可利乐。
3、“何等四耶。一报怨行。二随缘行。三无所求行。四称法行。”
哪四行呢？达摩祖师一起说出来四行， 让明心者一听就懂，全部用老婆心切，再行啰嗦了。报冤行在先，成就厚德，然后天道是公平的，自然好事连连出现，这是要启动随缘行，早到喜风不动，冥顺于道。既然前二行功德圆满，那么自然攀缘心消除，就进入了无所求行。无所求行圆满，那就自然过度到了称法行，也就是为除妄想，修行六度，而无所行，本来清净嘛，故说：“是为称法行”。达摩祖师在此段话中，暗中嵌入次第之方，由浅入深，开示我们行愿妙法，用心感化，真是慈悲无量功德无边，智慧广大。
革命禅：生命实践论（第一编）《入道四行》④
二、分说四行
（一）说报冤行
禅行者在上面一段达摩祖师的笼统言说中不能通达妙理，那就要继续学习下面每一个禅行妙法的详细内涵，再求通达无碍了。
1、以德报怨
“云何报冤行？谓修道行人若受苦时。当自念言。”
世人大都修福不修道，或者修善不修道。而达摩祖师专为修道者说报冤行，是表明了教育教学的当机对象是什么人。那么，如果修福修善的人能够听从达摩祖师教诲，真心落实报冤行，那也就直接进入大乘顿悟佛性之门了。三界火宅哪有不苦的人。修道者也不能幸免，那么受苦时候怎么办？达摩祖师教给我们这个办法就是，要自己担当，转变念头，自己大脑和自己心灵沟通。
2、宿业障重
“我往昔无数劫中弃本从末流浪诸有。多起怨憎违害无限。”
其实就是自己跟自己讲理，不要跟外面的人事物讲理。这个方向最重要，必需调整过来，修炼自己。往昔无数劫中，这个世间时间也就是出世间时间，全部无始无终循环着。罪苦的遭遇，起因在于不明因果关系。弃本，就是抛弃了根本，在商人来说就是抛弃了老本。比如孝道就是生命根本。没有根了，还敢闯江湖？世人不知苦，所以去逐末，去攀援枝叶，还是没命状态。因为流浪诸有，投泥自逆了，小命陷入在物质钱财里面出不来了。反而怨天怨地，生起很多憎恨心，危害无限，造无边罪业。
3、报恩还债
“今虽无犯。是我宿殃恶业果熟。”
（1）今虽无犯：今生虽然没干这种坏事，但是不代表你如来藏的内存里没有以前多劫多生所造的罪业种子那些垃圾、木马、病毒等存在。
（2）是我宿殃：勇于承认自己有多种内因，那些罪业的惯性思维，那些亏欠众生的债务，都是病根，不怨任何人和事。
（3）恶业果熟：生命电脑里的垃圾、木马、病毒等等那些定时炸弹，今生遇境逢缘，时机成熟了，要兑现果报了。
4、三世因果
“非天非人所能见与。甘心忍受都无怨诉。”
（1）非天非人所能见与：这个甚深因果，不是欲界、色界、无色界等各层天的天主，使用天眼观瞧，还是人间的凡夫之人使用肉眼凡胎来观看，都爱是不能看明白的。
（2）甘心忍受都无怨诉：明白了因果规律，就不用内心纠结了，所以就可以忍受这些不顺利和烦恼，及其痛苦。并且要不加抱怨，不求申诉。有了冤情也不要辩解和申明，否则就可能修出来怨恨心。
5、快乐即佛
经云：“逢苦不忧。”何以故？识达故。
（1）“逢苦不忧”：遇到烦恼和坎坷不平之事，不再忧悲苦恼，能以心转境，做生活的主人。不再给痛苦当奴才了，那就是翻身得解放了。不但逢苦不忧，还能感恩一切，真大乘气象矣。
（2）何以故？识达故：识心达本先为沙门，大悟后即成如如佛。修道者一旦看清自己本来面目，了生脱死，然后再悬崖撒手，就能成就圆满无碍最高智慧。可见“逢苦不忧”，也不是嘴上会气，光说不练，很难时时处处都做到。
6、体怨进道
“此心生时与理相应。体怨进道。故说言报冤行。”
（1）此心生时与理相应：起心动念都要主动出击，向内求，以便与真理和规律相适应。菩萨道修炼关键就在于起心动念处下功夫。与理相应就活在觉醒频道，而不会失去正念。
（2）体冤进道，故说言报冤行：体察冤情而不动于心，把握本心，不向外抱怨，不向外攀缘，不向外批评，不向外指责。反而忏悔自己，转化冤情为逆增上缘，进修忍辱波罗蜜及禅定波罗密等道业功德，甚至感恩对方帮助我们消除业障，则是勇猛精进之禅行。
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（二）关于随缘行
1、缘本无生
“二随缘行者。众生无我并缘业所转。苦乐齐受皆从缘生。”
（1）众生无我并缘业所感：①众生无我：所有生命都是五蕴本空，四大非有之幻象。故能觉悟平等性智，成熟清净。②缘业所感：随顺自性内存里面的业识之力，而在起心动念之际，感应道交，差别万千。
因为无我无常，故能感应变化，如果妄念之我真实，如何还能随缘而变化？故说修行，一修就行，不修不行。
（2）苦乐齐受皆从缘生：①苦乐齐受：苦海无边，回头极乐。一切感受，都是假象，都是现业即了业，不可把捉。②皆从缘生：苦厄是因缘所生，快乐也是因缘所生。缘起缘灭，生灭不止。知此生灭不动心者，即缘悟性，当体即空，不生不灭。
2、万法皆空
“若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有？”
① “若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之”：报冤行是讲明面对“苦谛”，怎样修行。现在随缘行是讲明乐受怎样了脱生死。因果规律告诉我们，就是当下遇到胜利的果实，得到的荣誉等等事情，都是往昔所创造的因，机缘成熟了，就感应道交出现了，费尽千辛万苦，才得来，实属不易。
②“缘尽还无，何喜之有？”：缘起缘灭，生灭无常，故于一切福报现前，都不应骄傲自满，一旦傻乐，喜心妄动，就透漏掉了精气神，享福消福，何乐之有？故好事当来，也要冷处理，不失定义，方为保险。
3、八风不动
“得失从缘心无增减。喜风不动冥顺于道。是故说言随缘行。”
① “得失从缘心无增减”：既然明白了因果规律和因缘法则，那就是知道了，然后就要行道，那就是在心上用力了。得失不挂碍于心，随缘成德，心灵正能量，不知不觉，不增不减，不被境缘所转，才是如如佛。
② “喜风不动冥顺于道”：东坡居士说“八风吹不动，端坐紫金莲。”其中就有喜风。有喜就有风，这个不论知道不知道，都一样有微细并甚深密意。冥冥之中，恒顺万物，恒顺众生，到达如是方便，暗合妙道。若能如此做到，就是禅行，就是随缘行了……
（未完待续）
声明：本文来源于桐乡市香海禅寺。
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