【读心】世事无常，平常心一以待之
【读心】世事无常，平常心一以待之
1
新上发条的钟表，走着走着，就不准了。
新装系统的电脑，用着用着，就变慢了。
行驶在笔直的大道，走着走着，就跑偏了。
健壮有力的身体，活着活着，就一病不起。
平淡的生活，过着过着，就陷入困顿、遭遇变故。
等你发现时，往往已经虚度了一些珍贵的时光。
等你醒悟时，往往已经在歧路上渐行渐远。
等你追悔时，往往已经错过了一些值得珍惜的东西。
为什么生活时不时有一个阶段变得杂乱无序、混沌不堪，整个人生随之陷入低迷的困境？
从物理学的角度看，引起这种情况的关键因素是“熵”。熵用来表示能量在一个封闭空间中分布的混乱程度，能量分布得越混乱，熵就越大。根据能量守恒原理，世界上每发生一件事情总会有一定能量被耗散，成为无效能量。也就是在一个系统变得有序的同时，必然有另一个系统变得无序。熵增由量变到质变，终有一天导致紊乱。
老子云“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈”“天之道……有余者损之，不足者与之”，也是中国道家思想中最初提到能量的相互转化。在这个“无中生有，有中生无”或者“损有余而补不足”的过程中，已经有一些能量散失，成为垃圾能量。随着垃圾能量的累积，系统就会变得无序、混沌、滞缓，积累到一定程度，所谓无常、无妄之灾就会发生。
所以，看似精准的机械钟表，在每日看似规律的嘀嗒声中，其实已经在消耗能量，日积月累，慢慢变得不准；
看似运转良好的电脑，随着运行程序的增多，内部的垃圾会越积越多，以致运行缓慢，甚至在关键时刻崩溃;
办公桌长期不收拾，只会越来越乱，总有一天文件突然丢失，而且一丢失就必然是重要的文件；
在野外朝着设定好的道路前进，不知不觉间被路旁的风景诱导，一步步偏离目标；
平时不怎么生病的人，突然就病来如山倒。“小病不断，大病不犯”，透露的即是朴素的经验智慧。
以小见大，便可推知天下事分久必合，合久必分，表面的太平盛世，其实已经有很多不安定的潜在隐患。
可见，所有的混乱、无常之中，其实暗含了某种高层的次序。这种次序，道家称之为“天道”，《老子》所谓“天网恢恢，疏而不漏”；佛教称之为“因果”，《涅磐经》所谓“三世因果，循环不失”，基督教中即“末日审判”，《圣经》所谓“耶稣的归耶稣，撒旦的归撒旦”。
千里之堤，溃于蚁穴。很多人在顺境时，都纵情于享受生活，而忽视了生活中的一些细小的“蚁穴”正在耗散我们的能量，使生命的轨迹开始偏离初衷，最终导致无常、灾祸。《千字文》中写：“祸因恶积，福缘善庆。”《易经》里讲：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。＂世界上没有无缘无故的福，也没有无缘无故的祸。《红楼梦》里贾史王薛四大家族，因为为富不仁作恶多端，表面煊赫一时，实则早已包藏祸心，最终树倒猕猴散。
【读心】世事无常，平常心一以待之
2
能量的积聚潜移默化，如同灰尘的累积需要时间，所以无常、祸患的发生通常都有其滞后性，而不是立竿见影的，甚至不是所谓现世报，因此世人才会心存侥幸。而因果不昧，报应不爽，世间万物的运作都逃不开这一高层次的秩序。
你可能无数次闯红灯都没出什么事，有一天规规矩矩地等着绿灯，却被车撞；
你可能处理工作上的数据无数次心不在焉都没出什么差错，有一次你自认很认真地时候却出了错；
你为了一个项目长期精神紧张，生活不规律、熬夜都没生病，终于完成任务好好放松时却大病一场；
曾经有部电视剧叫《灰网》，男主角误打误撞走了贩毒的道路，每次都侥幸通关，最后他决定金盆洗手，却在没有携毒地情况下阴差阳错地被海关警方误抓判处死刑；
看过美剧《迷失》的人都知道，飞机失事坠毁在荒岛，这架飞机上的每个人在登机前都有着各自迷乱的生活。
总之，一切看似无常的际遇，其实都可追溯到深层次的因由。一切祸患的缘起都有其生发的根源，一切灾祸在很久之前就已经种下了因由，从该意义上说，世间根本无所谓无妄之灾。所谓“蝴蝶效应”就是凡事牵一发而动全身，一个微小的恶因可能会引起长期、巨大的连锁反应。你觉得冤枉，其实一点也不冤。即使那些看似死于天灾人祸的无辜罹难者，虽然并非是自己罪有应得，但他们也正是整个世界耗散能量积聚的牺牲品，是整个世界作为一个大的系统熵增恶化的结果。正如那些频频发生的恐怖袭击事件，其实是世界表面和平下潜藏的负面能量导致的恶果；而那些看似很人类毫无关联的自然天灾，实则多数是人类长期破坏自然环境的果报。
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此处引用《曾经如斯，跟美赫巴巴一起生活的故事》中的一个故事：
（美赫巴巴）打手势说，“假如，就在这间屋子，我向你们指出房间里满是灰尘，很不干净。你们听是听见了，但不以为然。你们对我说，“哦，是，”但你们却不去对付这个局面，并真正感到这里确实太脏了。因此你们继续住在这间屋子里。
“我一次又一次告诉你们，但你们并不当回事。你们说你们挺舒适安乐的，这种情况没什么不好的。假如我拿了把扫帚开始清扫，空气中扬满了这些经久的灰尘。你们无法呼吸，几乎窒息，冲出房去。对令人窒息的灰尘的体验使你们确信，你们住的这间屋子的确很脏。”
“这就是我们在世间生活的样子。我们太专注于自己在做着的事情，以致于从没有时间清洁或者打扫。甚至意识不到灰尘在积聚。当时机成熟，巴巴，唤醒者，作为清扫者来临，走进我们的生活。他开始清扫，继而扬起你尚未意识到的灰尘。这些灰尘就象一个人的被埋藏的态度和倾向。”
人在顺境，看似一切顺风顺水，其实无效能量已经在积聚，也就是前面说的熵增现象。逆境则是垃圾能量积聚爆发的时候。世事无常，变幻莫测，人类的力量如此微渺，我们无法让自己一直处于顺境避免逆境，但我们仍需随时保持临在状态，清醒警觉，主动做自己生活的清扫者。当年五祖禅师让弟子做诗证悟，神秀有偈云“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，即是自己清扫蒙尘的第一重境界。自己清扫负面能量，方法不一而足。曾子是“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《三国志》是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”张养浩则是“以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”无论如何，都是从源头上正本清源，凡事从正心开始，及时校准自己行动的准则。而如果自己不主动做清扫者，外界就会有某种力量以灾难的形式强行帮你清扫。
所有无序、无妄，皆由“时间”带来。而每一次混乱无序的征兆，每一次无妄之灾的爆发，也都是重构新秩序的契机，是全新际遇的缘起。正所谓不破不立，无序和灾祸必然带来毁灭，毁灭必然带来伤痛、迷惑，这些也终将会汇入“时间”的滚滚洪流，旧的秩序、旧的模式终将被新秩序、新模式取而代之。而这种新旧交替、新陈代谢，才是宇宙永恒不变的和谐秩序，也是生命中所有经历的意义所在。这每一次有序到无序，混乱到毁灭，毁灭到重建的过程，其实正是磨练心智、考验意志的契机。福祸相依，没有哪一次的厄运，不是带着礼物而来的。只有经历最深的黑暗，才能抵达黎明；只有放下既往，不恋过去，调试自己接纳、适应新秩序，才能够自我修复、破茧重生。
然而，神秀的证悟诗并没有得道五祖禅诗的青睐，相反，惠能大师以一偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”终得五祖的衣钵。显然，这是比神秀“时时勤拂拭”更高一层的境界。神秀的“拂拭”精神，是为了避免灾祸发生所做的“防患于未然”；而惠能“空无一物”的证悟，才是对于不可阻挡的无妄降临之后的态度和智慧。《金刚经》说：“凡有所相，皆为虚妄。”每一次无妄之心生起、灾祸降临，实则是宇宙提醒我们一切皆是虚相的征兆。只有跳出小我的困厄，破除自我的执念，无所住相，才能不为六尘所动，心自清净，不惹尘埃。
时间白驹过隙，人类渺小如蝼蚁。天地不仁，以万物为刍狗。我们只有每天重构自己的内心模式，不为境所转，活出自性的光辉，才不算无谓地葬身于时间机器无情的倾轧，才对得起生而为人的缘分一场。
面对世间的虚妄、无常，平常心一以待之，平静地接纳发生在自己身上的一切，顺应更高一级的宇宙秩序，才可能打开我们自性之中潜在的智慧之门。端着一颗平常心，才不至于沉溺、执着，才可能生发智慧，破除我执。
《迦陀·奥义书》中说：“剃刀锋利，越之不易，智者有云，得渡人稀。”面对虚妄无常，不是人人都能解脱。但是时间带来的，必终将由时间带走。把自己交给时间，让岁月带我们缓缓穿过隐秘的灵性之门，去体验更为宏大的人生境界。
