《辨修对治品》02

开始学四念住了，以粗重爱因，我事无迷故，为入四圣谛，修念住应知。修四念住的目的，是要悟入四圣谛，原来身受心法就包含着苦集灭道，本来觉得四圣谛是个很大的纲领，但用四念住去切入的话，似乎就很好理解了，粗重、爱因、我事、无迷，都是帮助从认识生死轮回到走向觉醒解脱。

禅宗有云，青青翠竹无非般若，郁郁黄花无非中道，理论上确实哪个地方都可以作为突破口，但还是要看有没有上根利智，这不是一般人能达到的。想起王阳明的一个故事，曾经学朱熹的格物致知，还真的拿根竹子生生格了两个星期，差点没把自己格了，最后奄奄一息中赶紧放弃了，圣人尚且不容易，我们这些俗人就踏实点，找个容易的突破口。而身、受、心、法就是最容易让我们产生烦恼的对象

首先说身，我们对于自己的身体是理所当然的产生身见和我执，，身以有粗重诸行为相故，生老病死，迁流变化，这是任何人都会遭遇到的，一个有漏的身体，五蕴炽盛、四大不调，还有各种情绪，这些都是种种苦果，能够观察到身体，就能够观察到有漏皆苦。

禅修的方法，关键前提还是正知正念，首先要有正知，在正知的前提下正念，让心念安住在观察对象上，理论是如此，但实操起来就觉得挺模糊的，所谓止观，止的时候是否还带着观呢，如果单纯是止，那这个正知是否有含在里面了，还是整个底色就是有着正知，但平时打坐的时候似乎没有感觉。还有就是由观察呼吸的当下，了知呼吸的本性空寂，在这过程中，只感受到呼吸的存在，不再感受到身体的存在，这个感觉上如果不观个一年半载，好像压根门边都摸不到。

理论还是要结合实操，每天早上还是要继续保持打坐呀